Ченрези. Является духовной супругой будды Амогхасиддхи (именно ему она дала обет спасать все существа). Различают ее милостивые и гневные формы. Олицетворяет силу просветленного сострадания.
Татхагата-гарбха (санскр.: постигший истинную сущность) – представление, согласно которому состояние будды скрыто в каждом живом существе, т. е. любой человек способен стать буддой.
Тилопа (прибл. 988-1069) – индо-буддийский Мастер йоги. Основоположник линии передачи, из которой возникла тибетская школа кагью. Будучи в йогическом трансе, Тилопа получил наставления непосредственно от Ваджрадхары. Один из восьмидесяти четырех махасиддх - великих и совершенных адептов Ваджраяны. Учитель Наропы.
Трекчо (тибет.: проруб, просека), тогал (тибет.: прямая переправа) – две основные практики дзогчен, при помощи которых среди ложных помыслов и представлений раскрывается безначальная чистота (кадаг) и спонтанное присутствие (лхун друп).
Три драгоценности – Будда, или просветленный; Дхарма, или его учения; и сангха, сообщество последователей буддизма. Эти три драгоценности являются основой буддийского Прибежища. В более глубоком смысле Будда олицетворяет нашу истинную природу будды, Дхарма - естественную чистоту всех явлений, а сангха - цельность всех живых существ.
Тулку (тибет.: воплощенное тело). У тибетских буддистов – Мастер высокой реализации, способный контролировать свое сознание во время смерти. Он может решать, где и когда родиться в следующий раз, чтобы продолжить свое служение всем живым существам.
Туммо – одна из шести йогических практик Наропы. В состоянии глубокой медитации йог своим телом способен вырабатывать тепловую энергию. Эта практика распространена в школе кагъю.
Ум – в контексте тибетского буддизма, ум – это не реально существующий феномен, а последовательг ность моментов осознания, воспринимаемых нами как непрерывность. Ум по своей истинной природе состоит из двух неразделимых аспектов: пустоты (шуньята) , которая является сущностью ума; и ясного света, источника его способности к познанию.
Херука - тантрическое божество, олицетворяющее нашу истинную природу. Хе – пространство, пустота, ка – мудрость, ру - их единство.
Хинаяна (санскр.: Малая колесница) – одно из трех основных направлений в буддизме. В настоящее время представлено одной школой тхеравадой.
Цепакме (на санскрите Амитаюс - будда беспредельной жизни) – особая ритуальная форма будды Амитабхи, к которому обращают мольбы о долгой жизни, крепком здоровье и богатстве. Широко почитается в Тибете.
Цонкапа (1357-1419) – тибетский религиозный деятель и ученый. Основатель школы гелуг. В Тибете его еще называют Чже Ринпоче и Лосанг Дракпа.
Чандракирти (ок. VII в. н. э.) – выдающийся индийский философ, буддийский монах, последователь Нагарджуны и комментатор его работ. Внес значительный вклад в развитие философской школы Мадхьямика.
Ченрези (на санскрите – Авалокитешвара) - бодхисаттва, воплощение сострадания всех будд. В Тибете Далай Лама считается инкарнацией Ченрези.
Чотен (на санскрите – ступа) – культово-мемориальное сооружение. Часто сооружались над священными реликвиями (мощами, священными текстами) Будды Шакьямуни. В Тибете существует восемь типов ступ, соответствующих восьми важнейшим событиям из жизни Будды.
Шагден, Дордже – дух из пантеона тибетского буддизма. Приверженцы его культа почитают Ш. как защитника Дхармы. Среди тибетцев, в частности внутри школы гелуг, существует конфликт, связанный с поклонением этому божеству. Далай Лама и его сторонники считают Ш. злым духом, мирским божеством без какой-либо духовной сущности, не достигшим просветления. В связи с этим буддистов призывают воздерживаться от поклонения Ш.
Шантидева (VII в. н. э) – выдающийся индийский мыслитель и поэт. Автор труда «Бодхи-чаръя-ава-тара", или «Вступление на Путь просветленного существа», посвященного практике бодхисаттв. Считается лучшим религиозно- философским трактатом для изучения Махаяны. Далай Лама написал к нему несколько комментариев (в том числе книгу «Вспышка молнии во тьме ночи»).
Эмоции (негативные, агрессивные, вызывающие страдания, на санскрите – клеши) - психические явления, которые присущи сознанию и приводят к плохим поступкам, вызывая у человека душевные муки.
Янтра (санскр.: сбруя, узда; амулет; магический рисунок) – ритуальный символ или изображение, используемое в некоторых буддийских обрядах и медитативных практиках.
