7.5.2. Музыка

Устойчивые тональные качества пранавы нашли отражение в основных нотах октавы, создав основу музыки. Когда йогин пробуждается от состояния запредельности, он слышит пранаву. Затем прана и другие составляющие начинают движение вниз. Как следствие, высота тона пранавы начинает падать. Поскольку движение от чакры к чакре происходит дискретно (рисунок 8.2в), высота пранавы принимает дискретные значения соответственно музыкальным нотам. Йогин, который остро чувствует музыку, распознает ноты в ступенчатом изменении высоты тона.

Целью музыки является достижение пранавы, т. е. пробуждение от состояния запредельности и переживание пранавы и ее семи нот. Еще это называется «сапта свара сакшаткара» восприятие семи нот. Раги побуждают прану двигаться через определенные нади и чакру. Вот несколько примеров:

Таким образом, раги можно разделить по нади и чакре, на которые они влияют. На практике это можно проверить с помощью Нади- Виджняны.

Хороший певец должен быть еще и хорошим йогином, так как последовательность исполняемых раг оказывает определенный эффект на соответствующие нади и чакру. Изменения от одной раги к другой должны мягко и гармонизирующе воздействовать на поток праны. Знание взаимоотношений музыки и йоги можно использовать подобно пранаяме и медитации. Шриранга обладал уникальным сочетанием талантов он был йогином и музыкантом. Он исполнял молитвенные песни с высшей виджняной (знанием), соединяя таким образом личное и безличное служение. Человек наслаждался рагой, даже не понимая ее слов.

7.5.3. Изображение знаний в музыкальных инструментах

Риши создали музыкальные инструменты, звук которых по своему качеству совпадает с внутренними звуками. Более того, сам внешний вид этих инструментов отражает основы знаний йоги. Из них мы представим вину (струнный инструмент), вену (флейту) и мридангам (индийский барабан).

Вину струнный инструмент с ладами можно сравнить с позвоночником, который вмещает в себя спинной мозг (рис. 7.2б).

В вине четыре струны, которые настроены, как показано на рисунке 7.3а.

Вина охватывает три с половиной октавы. Одну октаву можно представить, как один оборот спирали, где последняя нота совпадает с первой, но в два раза превосходит ее по частоте (рис. 7.3б). Рисунок можно сравнить с тремя с половиной оборотами ида-нади. Три с половиной октавы можно также сравнить с тремя с половиной матрами, связанными с пранавой.

Считается, что нада (внутренний звук) становится слышимым, когда наступает самйога (равновесие) праны (воздуха) и Агни (огня). Интересно отметить, что указательный и средний пальцы правой руки, которые дергают струны при игре на вине, представляют Воздух и Огонь соответственно. Указательный и средний пальцы левой руки вместе скользят по ладам вверх (арохана), но лишь указательный палец скользит по ладам вниз (аварохана). Поскольку средний палец символизирует Огонь, то он не используется в нисходящем движении. Великий Риши Яджнавалкья сказал, что человек, умеющий играть на вине, может с легкостью заставить прану пройти по спинному мозгу.

Вену, или флейта, имеет девять отверстий. Она символизирует физическое тело с девятью отверстиями: два глаза, две ноздри, два уха, рот, два выделительных органа. Когда через флейту проходит поток воздуха, рождаются живые звуки так прана, текущая через тело, рождает жизнь.

Правая и левая стороны мридангама (барабана) представляют прану и апану соответственно. Чтобы резонанс был качественным, барабан должен быть крепко натянут и правильно настроен. Это означает, что для достижения самйоги, или равновесия праны и апаны, нужна дисциплина.

7.6. Изображение знаний на иконах (Натараджа)

Риши передали основное послание йоги в символическом виде через изящные скульптуры и иконы. Центральным объектом поклонения является икона или идол персонифицированная форма теистического Бога, которые установлены в храмах.

Скульптура Натараджи, танцующего Шивы, является известным произведением, которое видели очень многие люди. Некоторые могут называть его просто «индуистским божеством» и не более. Но Шриранга глубоко постиг каждую деталь иконы, что описано в ряде книг. Книга доктора Чаму «The Divine Dancer» основана на большом количестве таинственных записей, предоставленных Шрирангой. Она дает стройную и законченную картину взаимоотношений йоги и культа, связанного с Натараджей. Попытаемся дать краткое объяснение.

Описание божества. (Рисунок 7.4.) Натараджа стоит в величавой позе; правая его нога упирается в спину демонического существа, а левая поднята вверх и немного повернута. Вокруг него на уровне пупка обвилась змея. Левая рука выпрямлена перед туловищем и прикрывает сердце, пальцы левой руки собраны вместе и направлены вниз (называется «гаджа хаста» «как хобот слона»). Правая ладонь открыта, пальцы направлены вверх, составляя абхайя-мудру позу бесстрашия. У Натараджи две дополнительные руки! Явный символ. В дополнительной правой руке он держит дамару, а в дополнительной левой Агни, огонь. Натараджа глубоко увлечен внутренним видением. Правая половина его лица мужская, а левая половина- женская (смотрите раздел 8.7.3).