приходится признать, что мир за последние века чрезвычайно изменился. Прежде приходилось переезжать в самой Германии десятки пограничных застав, пересекать десятки государств. Всюду стояли таможенные заставы; у пограничного шлагбаума приходилось видеть то баварского гусара, то ганноверского, то саксонского, то прусского солдата. Почтовая карета по целым неделям продвигалась по пыльным проселочным дорогам, сопровождаемая любопытными взглядами прохожих. Путешественники были какими-то редкими, курьезными людьми, которых показывали детям.
А теперь поезд в течение полутора дня примчит вас из Берлина в Псков, и вы не заметите, как пролетело время в беседе с вашими соседями по купе. Стирается расстояние, побеждается время, мир становится все меньше, и отдельные страны все ближе и теснее прижимаются друг к другу.
И вместе с тем, в значительной степени также благодаря газетам побеждается и психологическое расстояние, та отчужденность, которая некогда отделяла народы друг от друга.
Об этом я думал, стоя в Берлине перед киоском, в котором продавались газеты не менее чем на двадцати европейских языках. Подходили французские, бельгийские, голландские, итальянские, чешские, румынские, русские, латышские, эстонские рабочие, бросали монету в несколько пфеннигов и уходили домой, чтобы там прочесть последние известия из родного края.
Берлин сейчас бесспорно центр Европы. Здесь сходятся не только все политические и экономические нити, но и встречаются представители всех народов, прибывшие сюда, чтобы своей работой способствовать победе в происходящей сейчас мировой борьбе.
Эти люди знают, что сейчас речь идет о спасении нашей культуры, о будущем наших детей и о возможности для них свободно жить и работать.
Иностранные рабочие приравнены в правах к немецким, и они точно так же, как и добровольцы, собравшиеся изо всех стран Европы, не щадя своих сил, работают на общее дело.
Пройдитесь вечером по улицам Берлина и вы убедитесь, что братство народов не пропагандистская фраза, а сама жизнь. По городу ходят группы иностранных рабочих, подчас в компании со своими немецкими товарищами. И хотя незнание языка, казалось бы, серьезное препятствие для общения, ведутся оживленные беседы, подчас даже и споры. Мелькают береты французов, своей смуглой кожей обращают на себя внимание испанцы, медленно и чинно гуляют русские и украинские девушки.
Как изменилась психология людей по сравнению даже с недавним прошлым! Именно эта перемена является залогом создания Нового порядка. К старому возврата нет, и не может быть. Какой далекой и непонятной нам кажется эпоха династических и религиозных войн прошлых веков. И даже прошлая Мировая война уже кажется какой-то устаревшей. Сейчас происходит идеологическая война. Союзники подают друг другу руку не потому, что они родственны по крови, а потому, что они борются за победу того или другого мировоззрения. В Европе происходит развитие того исторического процесса, который обусловлен развитием техники, путей сообщения, распространением просвещения и, главным образом, появлением новой психологии, которую я назвал бы „общеевропейской“. Люди все яснее начинают отдавать себе отчет в том, что при теперешнем развитии военной техники было бы безумием повергать Европу в страшные кровопролитные войны, в которых погибла бы наша культура. Постепенно созревает сознание, что нельзя убивать человека только потому, что он принадлежит к другой национальности, или потому, что хочешь отвоевать у него какие-то территории. Ни один культурный человек не может сознательно стремиться к войне, не может не понимать, что ужасы кровопролития нужно и можно предотвратить, что люди хотят и могут договориться. В Европе сейчас происходит постепенное объединение народов в общем сотрудничестве. Человечество начинает понимать, что перед ним поставлена дилемма: или вечная вражда, или разумное сотрудничество всех стран. Этому противится лишь одна сила – жидо-большевизм.
И поэтому нет ничего удивительного в том, что солдаты одной из воюющих сторон, признавшие несправедливость режима у себя на родине, переходят на сторону мнимого противника для того, чтобы сражаться в его рядах за водворение разумного порядка у себя на родине. Такое поведение продиктовано пониманием общеевропейских исторических задач, которое обеспечит наибольший расцвет всем странам нашего континента.
Большевики построили в Москве самое роскошное метро из всех существующих в мире, хотя это стоило огромных денег. Это напоминает жесты тех пьяниц-мастеровых, которые пропивают все свое нищенское жалование в одну ночь, угощая товарищей, и затем возвращаются в свою жалкую конуру, где их ждет чахоточная измученная жена и оборванные, голодные, рахитичные дети.
Такой политики „жестов“ в своем строительстве и в своей социальной политике придерживалось советское правительство. Оно строило громадные здания официальных правительственных учреждений, в которых никому не приходилось жить, и заставляло граждан прозябать в коммунальных квартирах или жалких старых домах, построенных еще при „проклятом царском режиме“.
Социальная политика советского правительства – это политика декораций, за которыми скрывались безбрежное море нужды и бесконечная примитивность жизненных условий.
Как раз противоположное я наблюдал в Германии. Там не создано ничего чисто декоративного, ничего такого, что служило бы только отвлеченному понятию государства. Средства тратятся не по шаблону, а для того, чтобы действительно улучшить жизненные условия каждого отдельного гражданина и дать ему то, чего он желает. Строятся дома для городских и сельских рабочих. Создаются заводы, на которых строят народные автомобили – после войны эта машина будет доступна каждому; осушаются болота, на которых вырастают новые крестьянские хозяйства; строятся дороги; открываются десятки тысяч детских домов. И, наконец, бесконечно много сделано для того, чтобы каждый трудящийся немец мог весело и с пользой провести свое свободное время.
– Сегодня у нас вечер, устроенный организацией „Радость – источник силы“, – сказал мне молодой техник, работавший на одном из металлургических заводов на западе Германии.
– Посмотрите, вот автобус организации „Радость – источник силы“ с рабочими, отправляющимися с экскурсией в горы, – сказал мне в Зальцбурге учитель, с которым мы гуляли по городу Моцарта, показывая на мощный „Бюссинг-Наг“, с ловкостью акробата скользивший по запруженным повозками и машинами узким улицам старого города.
– Да, я сам совершил путешествие в Швецию на пароходе организации „Радость – источник силы“, – сказал мне старый рабочий одной лейпцигской фабрики, которого я расспрашивал о том, как немецкие рабочие проводят свой отпуск и чем они занимаются в свободное время.
– Это спортивное состязание было устроено организацией „Радость – источник силы“, – сказал мне подмастерье одной из электротехнических мастерских в Кенигсберге, когда мы с ним возвращались со спортивного поля, на котором встретились команды двух фабрик.
„Радость – источник силы“. Это наименование связано для каждого трудящегося немца со свободным временем, посещением театров и кино, путешествиями, спортом.
„Радость – источник силы“ ведает всеми увеселениями, начиная с устройства вечеринок на заводах и кончая организацией заграничных поездок. Последние, конечно, теперь, во время войны, не происходят.
„Радость – источник силы“ устроила при заводах спортивные секции, организовала заводские оркестры, любительские труппы. И сейчас любому немецкому рабочему театры так же доступны, как и владельцу фабрики.
Даже сейчас, в конце четвертого года войны, в Германии думают о веселье. После печальной послевоенной эпохи, последовавшей за заключением Версальского мира, в Германии после прихода к власти Национал-социалистической партии снова возродилась радость и вернулась любовь к жизни. Внешнее проявление этих чувств – это переполненные кафе, театры и кино, яркая пестрая уличная толпа; внутреннее проявление – это радостное и горячее желание работать, готовность потрудиться на благо Родины.
Немцы никогда не любили кровопролитных революций. Простой здравый смысл подсказывает германским рабочим, крестьянам и интеллигенции, что в жизни ничто не создается из ничего, что наша культура – плод упорного труда многих поколений. Немцы понимают, что в жизни каждый имеет лишь то, что он сам создает. И поэтому они во все времена были врагами революционных беспорядков, этого
