Нерон кесарь, император, император Нерон, по-гречески Neron Kaisar. Теперь, если вместо греческого начертания мы напишем латинское Nero Caesar древнееврейскими буквами, то буква 'нун' в конце слова 'Нерон' отпадает, а вместе с ней и ее числовое значение 50. Это приводит нас к другому старому тексту — 616, и доказательство таким образом, безупречно' [78, c. 391].

Данные Иринея и цифровая расшифровка числа 666 (613) приводятся и у архиепископа Аверкия:

'По догадке св. Иринея, звериное число 666 образуется из сложения цифрового значения букв, имени 'Латеинос' или 'Теитан' [5, с. 51].

Таким образом, возможно, что образ лжемессии Антихриста виделся автору 'Апокалипсиса' воплощенным в императоре Нероне. И возможно, что это закрепляет предположение того, что ранние христианские общины действительно считали наступление последних дней мира событием, которое должно было произойти при их жизни. Тем более, что примеров таких воззрений много в самом Новом Завете. Например, в том же 'Апокалипсисе' несколько раз повторяется, что 'Время близко', т. е. вот-вот наступит конец (Апок. 1:3; 3:11; 22:10).

Антихристу будет дана власть почти над всем миром, которую он обретёт путём войн и изумительных побед. Он будет богохульствовать, и распространять неверие и несправедливость, но срок его правления будет непродолжительным:

'И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца' (Апок. 13:5) [7, c. 1336].

Все покорятся ему кроме истинных верующих в Бога. В конце концов, он будет убит Христом.

Этот период христиане считают периодом великой скорби. Главы 11–18 книги Откровения [7, c. 1335–1340] дают развернутое описание этого периода истории.

Затем Иоанн увидел 3-х ангелов, один из которых возвещал людям 'вечное Евангелие'. Другой ангел возвещает падение Вавилона. Под Вавилоном подразумевался языческий Рим. Третий ангел угрожает муками тем, кто служит зверю и поклоняется ему. После этого на небе показался Иисус (Апок. 14:14–20) [7, c. 1338]. Это видение означает кончину мира [5, c. 53].

Последнее 4-е видение начинается с того, что Иоанн увидел 7 ангелов, которые 'излили 7 чаш гнева Божия на землю' (Апок. 16:1) [7, c. 1338]. При этом аллегорически описываются несчастья, которые поразят землю при каждом излиянии. После изливания чаши 7-м ангелом происходит знаменитое сражение между силами добра и зла на местности под названием Армагеддон (Апок. 16:12–16) [7, c. 1339], где первые одерживают решающую победу.

В главах 17 и 18 [7, c. 1339–1342] описывается суд и падение Вавилона, который олицетворяет собой ненавистный Рим и назван 'великой блудницею'.

Ангел, сошедший с небес, сковал на дьявола 1000 лет (Апок. 20:1–3) [7, c. 1343]. В это же время оживут все праведники когда-либо жившие на земле. Они будут царствовать с пришедшим Христом 1000 лет. Другие же люди не оживут (Апок. 20:7-10) [7, c. 1343]. По прошествии этого срока сатана освободится и снова выйдет 'обольщать народы, находящиеся на разных уголках земли, Гога и Магога и собирать их на брань; число их как морской песок' (Апок. 20:7) [7, c. 1343]. Гог и Магог по Андрею Кесарийскому это племена гуннов и скифов, которые удерживаются Богом, но в конце времён выйдут против праведников под руководством Антихриста [5, c. 69].

После этого происходит ещё одно сошествие Христа, который окончательно сокрушает Адские силы. Бог ввергнет их в огненное озеро, где дьявол, зверь, лжепророк и их последователи будут пребывать вечно (Апок. 20:8-10) [7, c. 1343] и начнётся страшный суд. Все мёртвые оживут и встанут перед Богом (Апок. 20:12) [7, c. 1343–1344]. Книга, с деяниями каждого из людей, будет раскрыта, и соответственно с этим, люди получат воздаяние. Все грешники будут ввергнуты в 'озеро огненное' олицетворяющее ад (Апок. 20:12–15) [7, c. 1343].

Надо отметить, что у христиан нет единства по вопросу о сути 1000-летнего царства Христа. Ортодоксальная позиция церкви состоит в том, что это исчисление нужно понимать не дословно, а аллегорически. Например, Андрей Кесарийский считал, что оно означает время от 'воплощения Христова до пришествия Антихриста' [5, с. 66]. С приходом Христа на землю эта 'тысяча' лет началась и продолжается в настоящее время. 'Число 1000 — определенное — взято здесь вместо неопределенного, означающего вообще длительный период времени до второго пришествия Христова' [5, c. 66]. Однако упоминаемые ранее милленаристские течения в христианстве (адвентисты, анабаптисты, 'Свидетели Иеговы' и т. д.) понимают 1000-летнее правление Иисуса и воскрешение мертвых буквально. По их мнению, воскресение мёртвых будет двукратное: первое за 1000 лет до кончины мира, когда воскреснут только праведники, а второе — перед кончиной мира, когда воскреснут как грешники, так и праведники и все получат воздаяние.

Поэтому архиепископ Аверкий подвергает их критике говоря, что 'Апокалипсис' — книга таинственная, а потому понимать и толковать буквально содержащиеся в ней пророчества, особенно если это буквальное понимание явно противоречит другим местам Священного писания' [5, с.68]. Дело в том, что признание воскрешение мертвых во время 1000-летнего правления Христа (т. е. понимая текст 'Апокалипсиса' как есть) противоречит стихам Евангелия от Матфея (6:39–40), где говорится только об одном воскресении. Именно поэтому официальная церковь вынуждена трактовать этот момент в 'Апокалипсисе' аллегорически. Однако тот же Аверкий признает, что далеко не все христианские теологи признавали аллегорическую трактовку официальной церкви. Даже такие видные учителя церкви как Юстин, Ириней и Мефодий 'держались' хиллиазма (милленаризма) 'лишь как частного мнения' [5, с. 69].

Наконец Иоанн, в своём последнем видении, увидел картину христианского рая. Согласно стиху (Апок. 21:1) [7, c. 1344] следует, что старые земля и небо будут уничтожены Богом и созданы новые. Христианский рай назван в 'Откровении' 'Новым Иерусалимом'. В нём будут жить только праведники (Апок. 21:3) [7, c. 1344]. 'В Новом Иерусалиме' не будет'…смерти; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее уже прошло' (Апок. 20:4) [7, c. 1343]. Это означает, что там не будет многих чувств переживаемых людьми на этой земле. Примечательно, что, несмотря на то, что люди воскреснут в теле, в раю они не будут жениться и выходить замуж (Евангелие от Матфея, 22:30) [7, c. 1041–1042]. Пределом наслаждения будет созерцание Бога.

Далее аллегорически описываются прелести этого города. Отмечается, что в городе не будет храма в отличие от реального Иерусалима. Возможно, что этим самым автор 'Апокалипсиса' намекал на уничтожение храма Соломона римскими легионами и считал это признаком скорого конца света. 'Небесный Иерусалим' весь будет своеобразным храмом и местом поклонения Богу. В городе не будет зла и в нём соберётся только самое доброе, святое и чистое от всех народов мира.

В христианском раю течёт вода реки жизни исходящая от престола Бога (Апок. 22:1) [7, c. 1345]. Там также растёт дерево жизни, приносящее плоды 12 раз (Апок. 22:2) [7, c. 1345].

Очень противоречивы новозаветные представления о том, в каком теле воскреснут мертвые, и что будет представлять из себя христианский рай. Несомненно что, там описывается все это в чисто материальных образах. Наглядный пример этого рассматриваемая книга 'Апокалипсис'. Суд Божий, образ