Помолимся за то, чтобы, вспоминая страдания, перенесенные народом Израиля в течение всей истории, христиане покаялись в грехах, совершенных многими из их числа против народа Завета и Благословления, и тем самым очистили свои сердца.
Бог наших отцов, Ты избрал Авраама и его потомков, чтобы принести Твое Имя народам. Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории принес страдания этим Твоим детям, и, моля Тебя о прощении, мы хотим посвятить себя установлению истинного единства с народом Завета. Мы просим об этом через Господа нашего Иисуса Христа.
Аминь.
Звучит неплохо, но хорошо ли это для евреев? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, как изменилось отношение католиков к евреям за пять лет, истекших со дня вознесения этой необычной молитвы. Взглянем, например, на такую католическую страну, как Франция. В недавнем прошлом, французы стыдились своего антисемитизма; сегодня они несут его гордо, словно транспарант на октябрьской демонстрации.
Однако говорить в этой связи об одних католиках было бы в высшей степени несправедливо. Инициаторами откровенно антисемитской кампании против капиталовложений в израильскую экономику были пресвитерианцы. Откровенно антисемитский бойкот израильских университетов английскими учебными заведениями, был начат нерелигиозной организацией, Ассоциацией преподавателей университетов Великобритании. Этот список можно продолжать без конца. Страшная правда состоит в том, что христианский антисемитизм в провинциях Еврабии ничем не уступает христианскому антисемитизму в провинциях Третьего Рейха. По-видимому, христиане решили, что папская молитва о прощении смыла все их прошлые грехи заодно с будущими, и предались своей древней ненависти с чисто средневековой страстью. Однако возрождение антисемитизма отнюдь не ограничено одной Еврабией. Оно происходит в бывших советских республиках. Оно происходит в Канаде. Оно происходит в Англии и Соединенных Штатах, хотя пока, главным образом, в колледжах, а не на улицах.
Главное – понять, что эта проблема никуда не уйдет. Точно так же, как 70 лет назад, волна антисемитизма возникла не на ровном месте, а сопровождает глубокие перемены, происходящие в обществе. Точно так же, как 70 лет назад, рост антисемитизма предвещает глобальную катастрофу, которая затронет не только одних евреев, и даже не одну только нашу цивилизацию. Точно так же, как 70 лет назад, ни один лидер, ни одно правительство мира не решается взглянуть фактам в лицо. Правда, сегодня, в отличие от преддверия Второй Мировой войны, евреи могут спастись, репатриировавшись в Израиль.
И это приводит меня к теме, которой я старательно избегала во всех своих статьях. Дело в том, что я – не израильтянка. Поэтому у меня так велик соблазн призывать израильтян следовать моим взглядам: если что не так, то платить за мои ошибки придется не мне, а им – своей кровью и кровью своих детей. Я – противница сдачи Газы по той же причине, по которой я бы противилась ампутации собственной ноги, даже если бы величайшие медицинские светила мира уверяли меня, что без нее я наконец смогу исполнить свою заветную мечту и стать балериной. И тем не менее, я не зову израильтян к сопротивлению. Меня Шарон не посадит, а их – сколько угодно.
Соединенные Эмираты Америки
Тем не менее, я, как еврейка Диаспоры, имею право задать правительству Израиля такой вопрос: Какой идиот поедет жить в страну, которая выбрасывает своих законопослушных граждан с принадлежащей им земли, чтобы отдать ее заклятым врагам Израиля?
Сдача Газы мира не принесет. Целью арабов является не захват Газы, а уничтожение Израиля, и Газа станет лишь одним из многих этапов их большого пути к этой заветной цели. Но это предательство собственного народа предотвратит евреев Диаспоры от возвращения домой. В результате многие из тех, кто мог бы выжить, если бы правительство Израиля обладало мужеством и мудростью, чтобы защищать свою страну от врагов, погибнут в надвигающемся Холокосте. Но с какой стати израильской правительство должно быть мудрей или храбрей нашего собственного?
Это очень плохо для евреев. Как обычно, в какой-то момент все остальное человечество прозреет и увидит, что и ему это ничего хорошего не сулит. Как обычно, это прозрение наступит слишком поздно.
Диалоги о ксенофобии
Ксенофобия
Помните моего однокашника Акмаля Усманова? Однажды он преподал мне неоценимый урок этнографии. Я провел предыдущее лето в стройотряде в Казахстане. Когда я попытался описать ему какое-то местное блюдо, которое мне довелось там попробовать, Акмаль перебил меня. Неловко, словно несчастный родитель, которого непредвиденные обстоятельства вынуждают на пару лет раньше, чем он планировал, поведать невинному ребенку страшную правду о том, откуда берутся дети, он тихо и серьезно оповестил меня, что казахи – не люди.
Я надеюсь, что вы знаете разницу между казахами и казаками. Последние – это русские и украинцы, ведущие свое происхождение от беглых крепостных. Первых же не так-то просто отличить от узбеков. Для европейца (в старинном смысле этого слова) разница между ними уловима, но с трудом, как разница между корейцами и японцами. Нужно знать, на чем концентрироваться. Я не знал, на чем концентрироваться, и потому отнесся к сообщению скептически.
– Почему? – прямолинейно спросил я.
Акмаль не был готов объяснять то, что должно было быть понятно без всяких объяснений. Немного подумав, он объяснил:
– Они пьют чай с бараньим салом.
– Тогда и я – не человек, – возразил я.
– Почему? – спросил Акмаль.
– Я ем свинину, – сказал я.
– Ты не понимаешь, – заверил меня Акмаль.
– Нет, не понимаю, – не стал спорить я.
– Они всегда врут, – сказал Акмаль.
– А узбеки всегда говорят правду? – поинтересовался я.
– Нет, но дело не в этом.
– А в чем?
– У них нет чести.
– В то время, как у каждого узбека она имеется в избытке?
– Нет, но дело не в этом.
– В чем же дело?
– Они все омерзительны.
– Чем?
– Они пьют чай с бараньим салом. Они – не люди.
– Ты отдаешь себе отчет в том, что если поставить рядом узбека и казаха, то практически никто не сможет сказать, кто из них кто? – спросил я.
– Ты не понимаешь, – сказал Акмаль с отчаянием в голосе. – Они хуже животных.
