рма, Господь сказал, что слово

а

тм

а

имеет следующие значения: 1) «Высшая Абсолютная Истина», 2) «тело», 3) «ум», 4) «усилие», 5) «убежденность», 6) «разум» и 7) «природа». Слово

а

р

а

ма означает «наслаждающийся», поэтому любого, кто наслаждается постижением этих семи понятий, называют атмарамой. (Позднее Господь рассказал о различных категориях атмарам, трансценденталистов.) А слово мунайа

х

, или муни, относится к великим мыслителям. Кроме того, иногда слово муни употребляется по отношению к очень серьезному и молчаливому человеку. Великих мудрецов, великих аскетов, великих мистиков и великих знатоков шастр также называют муни.

Следующее слово, ниргрантха, означает свободу от пут иллюзии. Другое значение слова ниргрантха — «тот, кто незнаком с наставлениями священных писаний». Грантха означает «богооткровенные писания», а нир — это приставка, указывающая на отсутствие связи, формирование или запрет. Существует множество наставлений, способствующих духовному совершенствованию человека. Тех, кто никак не соприкасается с этими наставлениями, содержащимися в священных писаниях, называют ниргрантхами. Есть много глупцов, людей низкого происхождения и недостойного поведения, которые не могут постичь богооткровенные писания и содержащиеся в них заповеди. Таких людей называют ниргрантхами. Поскольку одно из значений слова грантха — «накопленные богатства», ниргрантха также может указывать на бедного человека, который не имеет никаких богатств и пытается их накопить.

Слово урукрама употребляется по отношению к тому, кто обладает огромным могуществом. Поскольку крама имеет значение «шагать», слово урукрама указывает также на того, кто способен делать очень большие шаги. Самые большие шаги сделал Господь Ваманадева, который двумя шагами пересек всю вселенную. Поэтому Верховного Господа Ваманадеву еще именуют Господом Урукрамой. Вот что говорится об этом необычайном деянии Господа Ваманадевы в «Шримад-Бхагаватам» (2.7.40):

виш

н

ор ну в

и

рйа-га

н

ан

а

м

катамо ’рхат

и

ха

йа

х

п

а

ртхив

а

нй апи кавир вимаме радж

а

м

си

часкамбха йа

х

сва-ра

м

хас

а

скхалат

а

три-п

р

ш

т

ха

м

йасм

а

т три-с

а

мйа-садан

а

д уру-кампай

а

нам

«Никто не способен сосчитать непостижимые энергии Господа Вишну. Даже если кому-то удастся определить число соединений атомов в материальном мире, он все равно не сможет сосчитать все энергии Верховного Господа. В образе Ваманадевы Господь явил необычайное могущество: Он покрыл Своими шагами всю вселенную, от Брахмалоки до Паталалоки».

Непостижимые энергии Господа пронизывают все мироздание. Он вездесущ и Своей энергией поддерживает все планетные системы. Однако при этом благодаря Своей энергии наслаждения Он пребывает в Своей личной обители, которая называется Голокой. Проявляя Свое величие, Он присутствует на всех планетах-Вайкунтхах в образе Нараяны. Разворачивая Свою материальную энергию, Он создает бесчисленные вселенные, в каждой из которых бесчисленное множество планет. Таким образом, никто не способен в полной мере постичь удивительные деяния Верховного Господа. Поэтому Верховного Господа именуют Урукрамой, «тем, чьи деяния удивительны». В словаре «Вишва-пракаша» слово крама определяется как «искусное развертывание энергий», а также «очень быстрые шаги».

Курванти означает «трудиться для других». Существует похожее слово, которое используется для обозначения действий, выполняемых ради собственных чувственных удовольствий, однако слово курванти употребляется в тех случаях, когда речь идет о действиях, совершаемых для удовлетворения Всевышнего. Поэтому в данном стихе это слово может относиться только к трансцендентному служению Господу.

Хету означает «основание» или «причина». Как правило, люди занимаются трансцендентной деятельностью по трем причинам: одни стремятся к материальному счастью, другие — к мистическому совершенству, третьи — к освобождению от материального рабства. Что касается материального наслаждения, существует столько его разновидностей, что перечислить их невозможно. Мистических совершенств насчитывается восемнадцать, а видов освобождения от материального рабства — пять. Состояние бытия, в котором все эти формы наслаждения блистают отсутствием, называется ахаитук

. Важность качества, выражаемого словом ахаитук

и

, подчеркивается потому, что, служа Господу без вышеупомянутых причин, можно снискать Его благосклонность.

Слово бхакти имеет десять различных значений, одно из которых — садхана-бхакти, преданное служение в соответствии с предписаниями. В остальных девяти значениях это слово относится к разным видам према-бхакти, любви к Богу. Совершенством для тех, кто находится в нейтральных отношениях с Богом, является обретение любви к Нему. У тех, кто находится с Ним в отношениях слуги и господина, любовь к Богу достигает уровня привязанности. У находящихся с Ним в дружеских отношениях любовь к Богу, развиваясь, принимает форму братских чувств. Те, кто любит Бога родительской любовью, возвышаются до уровня трансцендентных эмоций. Но высочайший экстаз способны испытать лишь те, кто связан со Всевышним узами супружеской любви. Таковы некоторые из значений слова бхакти.

Далее Господь объяснил различные значения слова иттхам-бх

та-гуа. Иттхам-бх

у

та указывает на полное трансцендентное наслаждение, по сравнению с которым даже трансцендентное наслаждение, называемое брахманандой, кажется подобным соломе. В «Хари-бхакти-судходае» (14.36) преданный говорит:

тват-с

а

кш

а

т-кара

н

а

хл

а

да-

ви

ш

уддх

а

бдхи-стхитасйа ме

сукх

а

ни гошпад

а

йанте

бр

а

хм

а

н

й апи джагад-гуро

«О мой Господь, о Всевышний, постигнув Тебя, увидев Тебя, я испытываю огромное блаженство, по сравнению с которым блаженство, называемое брахманандой, кажется совсем