В вайшнавском календаре каждый из двенадцати месяцев года называется по имени одной из двенадцати форм Господа Кришны, проявленных на Вайкунтхе. Эти формы считаются господствующими Божествами двенадцати месяцев. Начинается календарь с месяца маргаширша (ноябрь-декабрь). Вайшнавыназывают этот месяц Кешава. Декабрь-январь называется Нараяна, январь- февраль — Мадхава, февраль-март — Говинда, март-апрель — Вишну, апрель-май — Шри Мадхусудана, май-июнь — Тривикрама, июнь-июль — Вамана, июль-август — Шридхара, август-сентябрь — Хришикеша, сентябрь-октябрь — Падманабха, октябрь-ноябрь — Дамодара. Этот Дамодара отличается от Дамодары во Врадже. Имя Дамодара было дано Кришне, когда мама Кришны связала Его веревками, однако Дамодара, являющийся Божеством месяца карттика (октябрь-ноябрь), — это другая форма Господа.

Двенадцатью именами Верховного Господа называются не только месяцы в календаре, но и знаки, которыми вайшнавы отмечают двенадцать частей тела. Например, знак тилака на лбу называется Кешава, а знакам на животе, груди и руках соответствуют другие имена Господа. Это те же самые имена, которые даны месяцам.

У В

судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи есть еще восемь экспансий, относящихся к категории виласа-мурти. Это Пурушоттама, Ачьюта, Нрисимха, Джанардана, Хари, Кришна, Адхокшаджа и Упендра. Среди Них Адхокшаджа и Пурушоттама — это виласа-мурти Всудевы, Упендра и Ачьюта — виласа-мурти Санкаршаны, Нрисимха и Джанардана — Прадьюмны, а Хари и Кришна — Анируддхи. (Этот Кришна отличается от изначального Кришны.)

Эти двадцать четыре формы — четыре изначальных формы Вишну, двенадцать других форм, в которых Господь пребывает на Вайкунтхе, и восемь вышеупомянутых виласа-мурти — являются игровыми экспансиями формы прабхава (четырехрукой) и носят разные имена в соответствии с расположением атрибутов в Их руках (булава, диск, цветок лотоса и раковина). Некоторые из этих двадцати четырех форм, в частности Прадьюмна, Тривикрама, Вамана, Хари и Кришна, поскольку Они имеют разный облик, относятся к категории вайбхава. Итак, В

судева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха — это проявления Кришны, называемые прабхава-виласа, а из Них исходят еще двадцать форм. Эти формы Господа располагаются на восьми различных направлениях, и у каждой из Них есть Своя Вайкунтха, планета в духовном небе. Хотя у каждой формы Господа есть вечная обитель в духовном небе, некоторые из Них присутствуют и в материальном мире.

Все планеты духовного неба, которыми правит Господь в образе Нараяны, вечны. Над ними находится высшая планета духовного неба, которая называется Кришналокой и состоит из трех областей: Гокулы, Матхуры и Двараки. В Матхуре Господь всегда пребывает в образе Кешавы. Он присутствует в этом образе и на Земле, в городе Матхура (Индия), где поклоняются мурти Кешавы. В Джаганнатха-Пури (штат Орисса) Господь пребывает в образе Пурушоттамы, в Анандаранье — в образе Вишну, а в Майяпуре, месте рождения Шри Чайтаньи Махапрабху, — в образе Хари. Есть и много других форм Господа в разных местах на Земле.

Формы Кришны существуют повсюду, не только в нашей вселенной, но и во всех остальных. Согласно ведическим писаниям, Земля делится на семь островов (то есть семь континентов), и на каждом из этих островов есть формы Господа. Однако в настоящий момент такие формы известны только в Индии. Хотя из ведических писаний явствует, что в других частях света тоже имеются формы Господа, сейчас у нас нет информации об Их местонахождении.

Кришна проявляется в этих формах по всему миру, во всех вселенных, ради удовольствия преданных. Было бы неверным считать, что преданные рождаются только в Индии. Преданные есть во всех частях мира, просто они забыли о своей истинной природе. Кришна воплощается таким образом не только ради удовольствия преданных, но и для того, чтобы возродить преданное служение и выполнить другие задачи, которые Он, Верховная Личность Бога, считает важными. Некоторые из этих форм упоминаются в ведических писаниях как аватары, например Вишну, Тривикрама, Нрисимха и Вамана.

В «Сиддхартха-самхите»дано описание двадцати четырех форм Вишну, причем эти формы именуются в зависимости от расположения атрибутов в Их четырех руках. Описывая расположение предметов в руках форм Вишну, начинают с нижней правой руки, затем переходят к верхней правой, верхней левой и наконец нижней левой руке. В руках В

судевы эти атрибуты располагаются так: булава, раковина, диск и цветок лотоса. В руках Санкаршаны — булава, раковина, цветок лотоса и диск. Прадьюмна изображается с диском, раковиной, булавой и цветком лотоса, а Анируддха — с диском, булавой, раковиной и цветком лотоса. В духовном небе существует двадцать форм Нараяны, в том числе Шри Кешава (лотос, раковина, диск и булава), Нараяна (раковина, лотос, булава и диск), Шри Мадхава (булава, диск, раковина и лотос), Шри Говинда (диск, булава, лотос и раковина), Вишнумурти (булава, лотос, раковина и диск), Мадхусудана (диск, раковина, лотос и булава), Тривикрама (лотос, булава, диск и раковина), Шри Вамана (раковина, диск, булава и лотос), Шридхара (лотос, диск, булава и раковина), Хришикеша (булава, диск, лотос и раковина), Падманабха (раковина, лотос, диск и булава), Дамодара (лотос, диск, булава и раковина), Пурушоттама (диск, лотос, раковина и булава), Ачьюта (булава, лотос, диск и раковина), Нрисимха (диск, лотос, булава и раковина), Джанардана (лотос, диск, раковина и булава), Шри Хари (раковина, диск, лотос и булава), Шри Кришна (раковина, булава, лотос и диск), Адхокшаджа (лотос, булава, раковина и диск) и Упендра (раковина, булава, диск и лотос).

В «Хаяширша-панчаратре» говорится о шестнадцати формах Господа, и Они тоже именуются в соответствии с расположением диска и других атрибутов. Из нее следует, что Верховной Изначальной Личностью Бога является Кришна. Его называют лила-пурушоттамой, и живет Он главным образом во Вриндаване как сын Нанды. Кроме того, из «Хаяширша-панчаратры» известно, что есть девять форм Кришны, которые защищают два города, называющихся Матхура-Пури и Дварака-Пури. Эти девять форм — В

судева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха, Нараяна, Нрисимха, Хаягрива, Вараха и Брахма. Таковы проявления Господа Кришны, относящиеся к категориям пракаша и виласа.

Затем Господь Чайтанья сообщил Санатане Госвами, что существуют также различные формы, которые называются свамша. Они подразделяются на две категории: к первой относятся Санкаршана и три пуруша-аватары — Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, а ко второй — лила-аватары, например воплощения Господа в образе рыбы и черепахи.

Есть шесть типов воплощений Кришны: 1) пуруша-аватары, 2) лила-аватары, 3) гуна-аватары, 4) манвантара-аватары, 5) юга-аватары и 6) шактьявеша-аватары. Есть также шесть проявлений Кришны, которые относятся к категории виласа и в соответствии с Его возрастом называются балья или пауганда. В Своем изначальном облике Кришна, сын Махараджи Нанды, наслаждается обоими периодами детства: бальей и паугандой.

Можно смело сделать вывод, что экспансиям и воплощениям Кришны нет конца. Господь Чайтанья поведал Санатане о некоторых из них, чтобы, по крайней мере, дать ему представление о том, как Кришна распространяет Себя и наслаждается. Этот вывод находит подтверждение в «Шримад-Бхагаватам» (1.3.26), где сказано, что воплощения Верховного Господа бесчисленны, как волны в океане.

Сначала Кришна воплощается в виде трех пуруша-аватар, к которым относятся Каранодакашайи-аватара, или Маха-Вишну, Гарбходакашайи-аватара и Кширодакашайи-аватара. Это подтверждается в «Сатвата-тантре». Энергии Кришны также можно разделить на три вида: энергию мышления, энергию ощущения и энергию действия. Когда Он проявляет Свою энергию мышления, Он — Верховный Господь; когда Он проявляет энергию ощущения, Он — Господь В