Именно там, в глубоких гималайских и тибетских пещерах, по утверждению тибетских лам, сохраняется генофонд человечества, включающий самозаконсервированных представителей лемурийцев, атлантов и арийцев. И когда стихия отступит, эти люди оживут и дадут новый росток человечеству. Потомки этих оживших и вышедших из пещер людей размножатся и после этого распространятся от «Вечного материка» по всему земному шару по мере освобождения других материков от воды. Так уже было после Всемирного потопа, 850 млн лет тому назад погубившего Атлантиду.
Сомати в разные времена называли «сверхлюдьми», «божественными наставниками», «божественными царями», «сыновьями богов»… Но кто же из наших современников может достичь состояния Сомати? Те из ученых, кто поддерживает данную теорию, считают, что в первую очередь такими людьми могут быть йоги. Знаменитый великий мыслитель Свами Премананда рассказывал, что йогические способности приходят к людям неожиданно. После этого человек уходит в горы, поселяется в пещерах и начинает делать то, чего не могут другие, постоянно тренируя и совершенствуя свои способности. Во время экспедиции Мулдашева в 1998 году некоторые йоги подтвердили ученому, что они подчиняются воле какого-то «сверхчеловека», которого они иногда уважительно называют «Он». Йоги постоянно имеют телепатические контакты со «сверхчеловеком». Эта телепатия для йогов – и источник знаний, и источник способностей, и руководство к действию. Возможно «Он» – это информационное поле Земли. Оно действует избирательно и передает «избранным» знания и особые способности, которые позволят им выполнить огромный объем работ по подготовке спасения земной жизни. Только избранные услышат сигнал о приближающейся катастрофе и о необходимости вхождения в состояние Сомати. Они спустятся в надежные пещеры, а кто-то из них войдет в главное убежище – Вару.
Конечно, кто-то из обычных «смертных» тоже переживет катастрофу. Но привыкшие к комфорту люди в отсутствие электричества, газа и всевозможных машин вынужденно деградируют. Именно тогда на помощь человечеству и придут Сомати. К тому же Муддашев, которому удалось объехать огромные пространства Непала и Индии и пообщаться с десятками буддийских лам, Мастерами и Посвященными, открыл для нас, «непросветленных», толкование понятия SoHm (произносится как «саыхм»), которое означает «реализуйтесь сами» и чрезвычайно тесно связано с Сомати. Ибо когда рождается человек, он делает первый вдох – «са» – и душа влетает в тело ребенка, то есть вдох («So») – это жизнь. Когда человек умирает, то душа вылетает из тела вместе с последним выдохом, то есть выдох («ыхм») – это смерть. Принцип SoHm символизирует бесконечность и единство жизни и смерти, а также то, что главное находится там – за пределами земной жизни. «Аминь» и ему подобные слова в разных религиях являются отражением принципа SoHm. Но в первую очередь, это предупреждение о необходимости самореализации каждого человека в пределах его жизни (от «са» до «ыхм») на земле в направлении добра, потому что только тогда человечество сможет вновь подключиться «вселенскому банку знаний». Предыдущая цивилизация атлантов реализовалась не только в добром, но и в злом направлениях, в результате чего современное человечество (исключение составляют только единицы) не умеет получать величайшие знания, а только пользуются уже накопленными.
МОХНАТОЕ ПЛЕМЯ С КУРИЛЬСКИХ ОСТРОВОВ
Каждый народ имеет свое происхождение, историю и неповторимую культуру. Науке в большей или меньшей степени известны этапы исторического развития того или иного этноса. Но в мире существуют народы, происхождение которых остается загадкой. И в наши дни они продолжают волновать умы ученых- этнографов. К числу таких этносов в первую очередь относятся айны – аборигены Дальневосточного региона.
Это был интереснейший, красивый и здоровый от природы народ, поселившийся на Японских островах, южном Сахалине и Курилах. Сами себя они называли различными племенными именами – «соя-унтара», «чувка-унтара». Слово «айну», которым их привыкли называть, – не самоназвание этого народа. Оно означает «человек». Аборигены выделены учеными в отдельную айнскую расу, сочетающую во внешнем облике европеоидные, австралоидные и монголоидные черты.
Историческая проблема, возникающая в связи с айнами, – это вопрос их расового и культурного происхождения. Следы существования этого народа обнаружены даже в местах неолитических стоянок на Японских островах. Айны – это древнейшая этническая общность. Их прародители – носители культуры «дземон» (дословно «веревочный орнамент»), насчитывающей почти 13 тысяч лет (на Курильских островах – 8 тысяч лет).
Начало научному изучению дзёмонских стоянок было положено немецкими археологами Ф. и Г. Зибольдами и американцем Морсом. Полученные ими результаты значительно разнились между собой. Если Зибольды со всей ответственностью утверждали, что дзёмонская культура – творение рук древних айнов, то Морс был осторожнее. Он не соглашался с точкой зрения своих немецких коллег, но в то же время подчеркивал, что дзёмонский период существенно отличается от японского. А что же сами японцы, которые называли айнов словом «эбису»? Большинство из них не соглашалось с выводами археологов. Для них аборигены были всегда только варварами, о чем свидетельствует, например, запись японского хрониста, сделанная в 712 году: «Когда наши возвышенные предки спустились на корабле с неба, на этом острове (Хонсю) они застали несколько диких народов, среди них самыми дикими были айны».
Но как свидетельствуют археологические раскопки, предки этих «дикарей» задолго до появления на островах японцев создали там целую культуру, которой может гордиться любой народ! Именно поэтому официальная японская историография предпринимала попытки соотнести создателей дзёмонской культуры с предками современных японцев, но никак не с айнами. И все же большинство ученых сходятся во мнении, что культура айнов была настолько жизнеспособна, что оказала влияние на культуру своих поработителей – японцев. Как указывает профессор С. А. Арутюнов, айнские элементы сыграли существенную роль в формировании самурайства и древней японской религии – синтоизма. Так, например, айнский воин – джангин – имел два коротких меча, 45–50 см длиной, слабоизогнутые, с односторонней заточкой и дрался ими, не признавая щитов. Кроме мечей, айны носили два длинных ножа («чей-ки-макири» и «са-макири»). Первый был ритуальным ножом для изготовления священных стружек «инау» и совершения обряда «пере» или «эритокпа» – ритуального самоубийства, которое потом переняли японцы, назвав «харакири», или «сэппуку» (как, кстати, и культ меча, специальные полочки для меча, копья, лука). Мечи айны выставляли на всеобщее обозрение только во время Медвежьего праздника. Старинное предание гласит: «Давным- давно, после того как эта страна была создана Богом, жили старик-японец и старик-айн. Деду-айну было велено сделать меч, а деду-японцу – деньги». Далее объясняется, почему у айнов был культ мечей, а у японцев – жажда денег. Айны осуждали своих соседей за стяжательство.
Шлемов айны не носили. Они имели природные длинные густые волосы, которые сбивались в колтун, образуя подобие естественного шлема. О воинском искусстве айнов в настоящее время известно очень мало. Считают, что праяпонцы переняли у них практически все. Вообще-то айны сражались не только с японцами. Сахалин, к примеру, они отвоевали у «тонци» – низкорослого народца, действительно коренного населения Сахалина. Остается добавить, что японцы боялись открытого боя с айнами, завоевывали и вытесняли их хитростью. В древней японской песне говорилось, что один «эмиси» (варвар, айн) стоит ста человек. Существовало поверье, что они могли напускать туман.
Изначально айны жили на островах Японии (тогда она называлась Айнумосири – земля айнов), пока не были оттеснены на север пра-японцами. На Курилы и Сахалин они пришли уже в XIII–XIV веках. Следы их пребывания находили также на Камчатке, в Приморье и Хабаровском крае. Многие топонимические названия Сахалинской области носят айнские названия: Сахалин (от «Сахарэн Мосири» – «волнообразная земля»); острова Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (слова-окончания «шир» и «котан» означают соответственно «участок земли» и «поселение»). Чтобы занять весь архипелаг до Хоккайдо включительно (тогда он назывался «Эдзо») японцам потребовалось более двух тысяч лет (самые ранние свидетельства о стычках с айнами датируются 660 годом до н. э.).
