гражданскими правами, правда, ограниченными. Тем не менее, они могли иметь личное имущество и даже рабов, кроме того, права мушкенумов защищались в суде. А вот рабы, к которым принадлежали военнопленные, попавшие в долговое рабство лица, люди, потерявшие прежний статус в наказание за совершенное преступление, находились на самом «дне» общества. Однако им все же позволялось иметь небольшое имущество. К тому же, у детей, рожденных от связи рабовладельца и рабыни, имелся шанс получить часть состояния родителя: для этого отцу было достаточно включить внебрачное чадо в число своих наследников.
Определенный интерес вызывает и положение женщин. Несмотря на всяческие ущемления их прав, вавилонские дамы могли самостоятельно распоряжаться своим приданым и принадлежавшей им частью имущества, нажитого во время супружества. Многие женщины, будучи незамужними и имевшие деловую хватку, сколачивали себе неплохое состояние и могли ни от кого не зависеть.
Во главе Вавилонии стоял, естественно, царь, который обладал неограниченной властью. В руках монарха было сосредоточено в разное время от 30 до 50 % всех земельных угодий державы. Данные территории правитель нередко предпочитал сдавать в аренду на выгодных для себя условиях. Он также руководил разветвленным, но действенным бюрократическим аппаратом. За исполнением воли царя и неукоснительным выполнением его законов наблюдал государственный суд. Что касается финансово- податного ведомства, то в его ведении находилось взимание налогов. В целом, власть опиралась на армию, которая состояла из отрядов тяжело— и легковооруженных воинов. Профессия военного являлась очень популярной, поскольку «служивые» в виде платы за труды получали земельные наделы. Особо отличившиеся награждались также домом, иногда садом и скотом.
Хаммурапи наглядно продемонстрировал своим сторонникам, насколько выгодным может оказаться использование дипломатии в военных целях. Он сумел заключить мир с Ларсой, что позволило аморейским войскам обратить свои силы против южных соседей и завоевать Урук и Иссин. Затем, когда Мари (город- государство на среднем Евфрате) освободилось от влияния Ассирии, вавилонский царь заключил мир с его главой Зимрилимом. Когда же Ассирия и Ларса начали помогать правителю Эшнуну (небольшого государства в районе реки Диялы), Хаммурапи сумел не только покорить названные земли, но и разгромить недавнего своего сторонника — Ларсу. После того как необходимость в союзе с Зимрилимом отпала, вавилонский царь без зазрения совести захватил Мари. Скоро та же участь постигла и Элам. К тому времени Ассирия сильно ослабела и была вынуждена признать над собой власть Хаммурапи.
При данном представителе династии начали быстро развиваться искусство и наука. Особое внимание лучшие умы Вавилонии уделяли медицине, математике и астрономии. Что же касается религии, то в столице государства по-прежнему существовали храмы многих богов. Однако официальным верховным божеством всего царства Хаммурапи стал Мардук.
Особую известность Хаммурапи получил благодаря действиям, предпринятым им в области юриспруденции. Его считают автором знаменитого древнего свода законов. Написанные клинописью 282 (!) параграфа некогда были выбиты на каменных стелах столичного святилища Мардука. Копии данных документов на базальтовых столбах имелись в каждом из городов державы.
В основу своих законов царь положил традиционные семитские правовые нормы. Наиболее известной из их перечня является «око за око, зуб за зуб». Надпись, предшествовавшая собственно юридическим выкладкам, предупреждала: «Сюда должен прийти пострадавший, выдвигающий какие-нибудь иски, прочитать надпись и руководствоваться в своих действиях этими мудрыми словами. На камне он найдет пояснения, что делать, то есть найдет и свои права». Интересно, что законы Хаммурапи касались не только уголовного права. Много внимания уделялось принципам государственного управления, ведения торговли, правовым отношениям супругов, законам наследования имущества. То есть стелы содержали пункты, имеющие отношение ко всем сторонам жизни: общественной, политической, торгово- экономической, социальной и частной. Хаммурапи — первый создатель официального уголовного и гражданского правового кодекса государства, написавший свод законов во второй год своего правления, утверждая, что это было время, «когда созданы основы справедливости».
Заметный след в истории оставил сын Хаммурапи, царь Самсу-илун (правил в 1749–1712 годы до н. э.). Хотя Вавилония, на трон которой он взошел, и продолжала оставаться огромной державой, она уже начала разваливаться. И, как всегда, этот процесс начался изнутри. Во всяком случае, для того чтобы получить принадлежавшую ему по закону власть, Самсу-илуну пришлось победить 26 (!) узурпаторов. Кое- как наведя порядок в столице и других крупных городах, новый царь безуспешно старался сохранить великую империю нерушимой; вскоре Самсу-илун был вынужден уступить свое влияние на юге Месопотамии значительно окрепшему и увеличившему свои территориальные владения Эламу, в результате чего для Вавилона оказались безвозвратно потеряны завоеванные некогда шумерские города. А вскоре и Иссин сумел добиться независимости; вырвавшись из-под гнета правителей Первой вавилонской династии, он снова стал самостоятельным государством.
В 1664–1626 годах до н. э. на троне Вавилонии оказался еще один значительный представитель династии, сыгравший немалую роль в том, что аморейцы отсрочили свой упадок и завоевание державы более сильными народами. Один из потомков великого Хаммурапи, Аммицадуки (1647–1626 годы до н. э.), приложил изрядное количество сил, чтобы отрегулировать хозяйственную деятельность страны. История донесла до нас эдикты этого правителя-реформатора. К сожалению, предпринимать какие-либо меры по спасению династии аморитов было уже поздно. Наследник Амми-цадуки, Самсу-дитан (1626–1595 годы до н. э.) стал последним представителем Первой династии Вавилона. Потомки великого Хаммурапи уже давно владели только самим городом и его окрестностями. Вавилону предстояло быть разрушенным и разграбленным. Но его история не закончилась с уходом амонитов. Время всего лишь перелистало страницы и перешло от старо— к средневавилонскому периоду царства…
В 1595 году до н. э. хеттский царь Мурсилис I в ходе карательного похода в Северную Сирию захватил Вавилон и разграбил его. Спустя некоторое время город восстановили, но с аморейской династией было покончено. Теперь на троне оказались представители горных племен Загроса — касситы, которые правили 440 лет. Они воспользовались победой хеттов, а поскольку Мурсилису I и его воинам не было дела до повергнутого государства, горцы решили не упускать случая, заняли Вавилон и создали свою династию царей. Период правления касситов (1595–1155 годы до н. э.) принято называть средневавилонским. Собственно, горцы впервые вторглись в Вавилон еще в 1742 году до н. э. Тогда вождь «интервентов», Гандаш (правил в племени вплоть до конца XVIII века до н. э.), присвоил себе титул «царя четырех стран света, царя Шумера и Аккада, царя Вавилона», однако все это было не более чем просто красивые слова. Реального завоевания Вавилонии в тот раз не произошло. Зато нашествие касситов повлекло за собой новое глобальное переселение народов: горцы вынудили сняться с насиженных мест племена, впоследствии получившие в Европе известность под названием гискосов. Спустя несколько десятилетий они стали новыми хозяевами большей части Египта. В 1650–1600 годах до н. э., во время правления у касситов Ушши, Абиратташа, Каштилиаша II и Урзикурумаша, точно обозначить владения племени уже не представлялось возможным. Однако известно, что уже тогда касситы контролировали значительную часть Вавилонии. Так что Агум II всего лишь поставил точку в уж слишком затянувшейся истории завоевания государства Сумуабума и Хаммурапи.
Агум II правил Вавилонией в 1595–1571 годах до н. э. Основатель очередной династии, открывший новый период в истории государства, позаботился о том, чтобы касситы быстро приобщились к высокой вавилонской культуре и приняли религию своего нового отечества. Они же, воспользовавшись законодательным опытом предшественников, создали новый тип официальных надписей — «кудурру» (каменные столбы, украшенные символами богов). Местное население за относительно короткий срок примирилось с владычеством чужеземцев. Ведь новый царь сумел вернуть на родину священные для Вавилона реликвии — золотую статую Мардука и изваяние его супруги Царпанит, захваченные и вывезенные из города хеттами. Кроме того, Агум многое сделал для того, чтобы в максимально сжатые сроки вновь отстроить разрушенные городские храмы и заново украсить их. Для этих целей правитель выделил огромные денежные суммы.
Касситы значительно подняли хозяйство Вавилонии; это произошло за счет того, что горцы принесли с собой искусство приручения, разведения и выращивания лошадей и мулов. Они также реорганизовали армию государства. Однако хоть представители новой династии и были наделены талантами хозяйственников, в управленческой сфере они явно не дотягивали до своих предшественников. В их
