Не отождествляйся с формой: это отождествление создает страх смерти — а по сути, все страхи.
Помни о бесформенном, и ты познаешь бессмертие, потому что сам будешь
209.
Любовь.
Все дело в отношении.
Негативный взгляд на вещи отрицает жизнь — он хорош для умирающих, но плох для живущих.
Жизни нужны позитивные взгляды; она ими живет, потому что они делают человека не только счастливым, но и творческим.
Когда-то жила одна пожилая женщина, но чем старше она становилась, тем моложе себя чувствовала — потому что молодость не имеет ничего общего с возрастом, молодость — это взгляд на вещи, а с возрастом и его богатством можно действительно быть моложе молодых.
Эта пожилая женщина была настолько позитивной и творческой, что все удивлялись, глядя на нее.
«Но должны же быть в вашей жизни какие-то тучи?» — спросил один ее гость.
«Тучи? — ответила она. — Конечно!
Откуда бы тогда пришли благословенные дожди?»
В присутствии проблемы — а в жизни бывают проблемы — позитивный ум раскрывает крылья, а другие — покупают костыли.
Раскрывай крылья, а не покупай костыли.
210.
Любовь.
В жизни нет безопасности, потому что жизнь может существовать
Смерть — это полная безопасность.
Так что никогда не ищи безопасности, потому что ты ищешь смерть.
Тотальная жизнь, полная экстаза, никогда не требует безопасности.
Прими небезопасность с радостью, и когда ты примешь ее, то поймешь, что и в ней есть своя красота.
Входом в гробницу Муллы Насреддина была массивная деревянная дверь, закрытая на засов и запертая на замок.
Никто не мог в нее войти — по крайней мере, через дверь.
Пошутив в последний раз, Мулла завещал, чтобы вокруг его гробницы не было стен…
То, что сделал Мулла со своей гробницей, каждый делает со своей жизнью — сам того не зная!
Если и ты хочешь поступить подобным образом — хотя бы сделай это сознательно, а ведь я знаю, что сознательно ты этого сделать не сможешь!
Не только ты — никто не может, так как никто не способен сознательно быть глупым.
211.
Любовь.
Вселенной мало что интересно, кроме игры.
Но человек в своей жизни вряд ли занят чем-то, кроме работы, и из-за этого все встало с ног на голову.
Отсюда все мучения.
Закон,
Однако существование существует за пределами выгоды.
Медитируй об этом разрыве, и ты отыщешь мост — а мост тут необходим, потому что ты не можешь существовать без работы, а существовать для одной работы невыносимо и безжизненно.
Медитирующий работает для того, чтобы еще глубже погружаться в игру, — причина его работы — игра.
А немедитирующий играет для того, чтобы эффективнее работать, причина его игры — работа.
212.
Любовь.
Жизнь не требует удобства, если предложить ей смысл, и ей не нужно удовольствия, если показать ей назначение, потому что в полной интенсивности направленной жизни созревает семя сознания.
Сознание без центра — и ты достиг.
Сознание без эго —
Знай, что каждый ищет это состояние, но, пока не исчез ищущий, этого состояния не найти — а ищущий может исчезнуть только в огне тотальной интенсивности жизни.
Так что живи тотально.
И живи в моменте, и от момента к моменту, ибо нет другого способа жить тотально, и нет другого способа растворить центр, «Я», эго.
213.
Любовь.
Секрет медитации — в искусстве раз-учения.
Ум — это обучение; медитация — это раз-учение.
Что значит — постоянно умирать по отношению к своему опыту.
Не позволяй ему заключать тебя в свои стены.
Опыт становится мертвым грузом в живущем, струящемся, подобно реке, сознании.
Живи в моменте, не отягощенный прошлым, теки в моменте, не заблокированный умом, и ты будешь в медитации.
Будь уверен в том, что полнота — в невинности, а пустота — в опыте, хотя на поверхности все выглядит наоборот.
Невинность знает, а опыт — не знает, хотя невинность никогда не утверждает, а опыт — это сплошные утверждения, утверждения и утверждения!
И поэтому я говорю: невинность — это медитация, так как она открывает двери неизведанного.
Так что научись разучиваться.
Так что научись быть вне ума.
Не привязывайся к известному, и главный ключ будет в твоих руках.
Будь открытым и уязвимым, всегда живущим и струящимся в неведомое, и ты будешь в медитации — ты
214.
Любовь.
Три странника пришли в суфийское братство с просьбой разрешить им слушать учения мудреца.
Почти сразу один из них покинул группу, разгневанный непредсказуемым поведением мастера.
По указанию мастера один из учеников сказал второму страннику, что мудрец — обманщик.
И тот вскоре исчез из поля зрения.
Третьему страннику позволили говорить, но не предлагали никаких учений, и это длилось так долго, что он потерял терпение и покинул братство.
Когда все они ушли прочь, учитель объяснил ученикам следующее.
Первый из трех был иллюстрацией принципа:
«Не суди о фундаментальных явлениях по тому, что видишь».
