Не то, что существует как бы два отдельных потока восходящих молитв – один от Христа, а другой от Его народа. Наша жизнь в союзе со Христом является также союзом и в молитве. То, о чем Он молится, проходит через нас и то, о чем мы молимся, проходит через Него. Он – Ангел с золотой кадильницей: «… и дано было Ему множество фимиама (секрет угодной молитвы), чтобы Он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом» (Откр. 8:3). Мы живем и пребываем в Нем, Ходатае.
Единородный – лишь Он один, Кто имеет право молиться. Ему одному было сказано: «Проси у Меня, и дам… Тебе» (Пс. 2:8). И как в Нем обитает всякая полнота, в Нем обитает также истинная полнота в молитве. Он один имеет силу молитвы. Рост духовной жизни состоит в более глубокой вере в то, что все сокровища в Нем и что мы тоже в Нем. Мы получаем каждый миг то, чем владеем в Нем. То же самое с молитвенной жизнью. Наша вера в ходатайство Иисуса должна быть не только верой в то, что Он молится за нас, когда мы не молимся или не можем молиться сами. Как Начальник нашей жизни и веры, Он вовлекает нас молиться в унисон с Ним Самим. Наши молитвы должны быть трудом веры в том смысле, что мы знаем: раз Иисус передает нам всю Свою жизнь, Он также влагает в нас дыхание нашей молитвы.
Для многих верующих это стало новой эпохой в их духовной жизни, когда им открылось, как совершенно и истинно то, что их жизнь – Христос, взявший ответственность за то, чтобы сохранить их в верности и послушании. Именно тогда они действительно начали жить жизнью веры. Не менее благословенным будет откровение, что Христос отвечает также и за нашу молитвенную жизнь. Будучи центром и воплощением всякой молитвы, Он передает ее Святым Духом Своему народу.
Как Глава тела, Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать». Он Вождь на этом новом и живом пути, который Он открыл нам как Начальник и Совершитель нашей веры. Он дает все для жизни Своих искупленных, открывая в них Свою Собственную жизнь. Он заботится об их молитвенной жизни, принимая их в Свою небесную молитвенную жизнь, давая и сохраняя в них эту жизнь. «Я молился о тебе» не с тем, чтобы сделать твою веру ненужной, но «чтобы не оскудела вера твоя». Наша вера и молитва веры коренятся в Его молитве и вере. Если мы молимся с Ним, вечно живым Ходатаем, пребывая в Нем, то как нам сказано: «чего ни попросите, будет вам».
Размышления о нашем общении с Иисусом в служении ходатайства напоминают нам о том, чему Он неоднократно учил нас прежде. Все эти замечательные молитвенные обетования имеют своей целью славу Божью в явлении Его Царства и спасении грешников. Пока мы молимся в основном за себя, обетование Его последнего вечера остается для нас запечатанной книгой. Обетования даны плодоносящим ветвям лозы, ученикам, посланным в мир жить ради погибающих людей, как Он был послан Отцом, и Его верным служителям и близким друзьям, которые подхватят оставляемый им труд. Подобно Господу, они стали пшеничным зерном, потерявшим жизнь, чтобы приумножить ее.
Пусть каждый из нас поймет, в чем заключается наш труд и какие души вручены нам для особых молитв. Сделаем же наше ходатайство за них нашей жизнью общения с Богом. Мы не только откроем истину обетований о силе в молитве, но начнем понимать, как наше пребывание во Христе и Его пребывание в нас сделают нас участниками Его радости в благословении и спасении людей.
О, как удивительно ходатайство нашего благословенного Господа Иисуса! Мы не только обязаны всем этому ходатайству, но мы еще приняты в него как активные соучастники и соработники! Теперь нам понятно, что значит молиться во имя Иисуса и почему это имеет такую силу. Молиться во имя Его, в Его Духе, в Нем Самом и в совершенном союзе с Ним – это и есть активное и действенное ходатайство Христа Иисуса. О, когда же мы наконец войдем и будем полностью в этом ходатайстве?
Господи, научи нас молиться!
Благословенный Господь! В глубоком преклонении я снова низко склоняюсь пред Тобою. Твой труд искупления теперь полностью перешел в молитву. Ты всецело занят молитвой, сохраняя и раздавая то, что Ты купил ценой Твоей крови. Ты живешь, чтобы молиться. И потому, что мы пребываем в Тебе, имеем прямой доступ к Отцу. Наша жизнь может быть жизнью непрерывной молитвы, и ответ на наши молитвы несомненен.
Благословенный Господь! Ты пригласил Твой народ быть Твоими соработниками в жизни молитвы. Ты соединил Себя с Твоим народом. Как Твое тело, они разделяют с Тобой служение ходатайства. Только через это служение мир может наполниться плодом Твоего искупления и славой Отца. С большей, чем когда-либо, свободой я прихожу к Тебе, мой Господь, и молю Тебя научить меня молиться. Твоя жизнь – молитва. Твоя жизнь – моя, Господь. Научи меня молиться в Тебе и подобно Тебе
И еще, мой Господь! Дай мне уразуметь, как Ты обещал Своим ученикам, что Ты в Отце, я в Тебе и Ты во мне. Пусть связующая сила Святого Духа сделает всю мою жизнь пребыванием в Тебе и в Твоем ходатайстве. Пусть моя молитва будет его эхом, так чтобы Отец слышал меня в Тебе и Тебя во мне. Господь Иисус! Пусть Твой разум будет во мне. Пусть моя жизнь во всем будет в Тебе! Так я буду приготовлен стать каналом, через который Твое ходатайство изольет на мир благословение. Аминь.
Глава 27
Христос Первосвященник
«Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24)
В своих прощальных словах Иисус дает ученикам полное откровение того, какой будет новая жизнь, когда Царство Божие придет в силе. Они должны будут найти свое призвание и свою благословенность в пребывании в них Святого Духа, в союзе с Небесной Лозой, Христом и в своем свидетельстве и страдании за Него. Говоря об их будущей жизни, Господь не раз повторял безграничные обетования в отношении силы, которую могут иметь их молитвы. И в заключение, после наставления, Он переходит к молитве, для того, чтобы ученики могли радоваться, понимая, каким будет Его ходатайство за них, как Первосвященника, на небесах. Он дает им драгоценное наследство Своей молитвы к Отцу и делает это потому, что им, как священникам, предстоит участвовать в Его труде и ходатайстве, и они должны знать как исполнять это священнодействие.
Из учения нашего Господа в этот последний вечер (Ин. 17) мы узнаём, что эти поразительные молитвенные обетования были даны не ради нас, но в интересах Господа и Его Царства. Только от Самого Господа мы можем научиться, какой должна быть молитва во имя Его и что можно достичь благодаря ей. Молиться во имя Иисуса означает молиться в совершенном единстве с Ним Самим. Первосвященническая молитва научит каждого, что в молитве во имя Иисуса можно просить чего ни пожелаешь и ожидать всего. Эту молитву обычно разделяют на три части. Наш Господь вначале молится за Себя (ст. 1–5), затем за своих учеников (ст. 6–19) и наконец за всех верующих во все века (ст. 20–26). Последователь Иисуса, отдавшийся ходатайственному труду и желающий знать, какую меру благословения он может получить для своего окружения в молитве во имя Иисуса, должен со всем смирением позволить Святому Духу вести его, чтобы изучать эту замечательную молитву, представляющую один из важнейших уроков школы молитвы.
Прежде всего, Иисус молится за Себя, за Свое прославление, с тем чтобы Он мог прославить Отца. «Отче! Прославь Сына Твоего… И ныне, Отче, прославь Меня». Он называет причины, по которым Он молится таким образом. Между Отцом и Сыном на небе был заключен святой завет. Отец обещал Ему власть над всякой плотью в награду за Его труд. Теперь Иисус совершил этот труд. Он прославил Отца и Его единственной целью является еще больше прославить Его. С дерзновением Он просит Отца прославить Его, чтобы Он мог теперь жить и делать все, что обещал для Своего народа.
