Применение этого в школе молитвы очень простое, но важное. Я избрал вас, – говорит Учитель, – «и поставил, чтобы вы шли и приносили плод», много плода (стихи 5, 8) и «чтобы плод ваш пребывал», чтобы ваша жизнь была одним пребывающим плодом и пребывающим плодоношением, дабы, как ветвь, приносящая плод, пребывающая во Мне, чего ни попросит от Отца во имя Мое, Он даст вам.
Как часто мы пытались совершать действенную молитву ради благодати принесения плода и удивлялись, почему не было ответа. Это потому, что мы перевернули порядок Учителя. Мы хотели вначале иметь утешение, радость и силу так, чтобы легко трудиться, без ощущения тяжести или самопожертвования. Но Он хотел, чтобы мы делали то, что Он говорит, в послушании веры, не беспокоясь о том, чувствуем ли мы себя слабыми или сильными, легкий ли труд или тяжелый. Пусть принесение плода ведет нас к месту и силе успешной молитвы.
Послушание – единственный путь, ведущий к славе Божьей. Послушание не заменяет веру и не восполняет ее недостаток. Но послушание веры открывает доступ ко всем имеющимся для нас у Бога благословениям. В Евангелии от Иоанна крещение Духом (Ин. 14:16), явление Сына (14:21), приход Отца (14:23), пребывание в Христовой любви (15:10), привилегия Его святой дружбы (15:14) и сила действенной молитвы (15:16), – все это ожидает послушных.
Теперь нам известна эта важная причина, почему мы не имеем силы веры молиться успешно. Наша жизнь не была такой, какой ей следовало быть. Простое послушание – непрекращающаяся плодоносность – не было ее основным признаком. Мы всем сердцем одобряем Божественное избрание людей, которым Бог дает силу править миром. По их прошению Он делает то, чего иначе бы не произошло. Их воля направляет путь, по которому должна действовать Божья воля. Эти мужи должно быть учились послушанию сами. Их верность и послушание авторитету не должны вызывать сомнения. Если мы одобряем закон, что послушание и плодоношение служат путем к побеждающей молитве, то должны со стыдом сознавать, как мало наша собственная жизнь следует их примеру.
Отдадимся же тому, чтобы занять место, которое дает нам Учитель. Если у нас в центре стоит общение с Ним, как Учителем, мы не должны начинать наш день мыслью об утешении, радости или благословении. Первой нашей мыслью должно быть: «Я принадлежу Учителю. Каждую минуту я должен действовать как Его собственность, как продолжение Его Самого, как стремящийся познать и исполнить Его волю. Я слуга, я раб Иисуса Христа. Пусть этот дух стоит за всеми моими поступками». Если Он говорит: «Я уже не называю вас рабами, но Я называю вас друзьями», займем же место Его друзей, потому что: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам».
Как Своим друзьям Он заповедует нам одно – приносить плод, жить для благословения других, свидетельствовать о жизни и любви, обретаемых в Иисусе. Отдайте же в вере и послушании всю свою жизнь тому, для чего Иисус избрал нас и поставил – принесению плода. Подумайте, что Он избрал нас для этого. Принимая наше предназначение, как исходящее от Него, Кто всегда нам дает все, что Сам требует от нас, мы утвердимся в уверенности, что плодоносная жизнь и пребывание в Нем доступны нам. И мы поймем, почему только принесение плода может быть путем к неизменно действенной молитве. Кто в послушании Христу подтверждает жизнью, что он исполняет желание своего Господа, тот получит от Отца все, что он пожелает. «И чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его, и делаем благоугодное пред Ним».
Господи, научи нас молиться!
Благословенный Учитель! Научи меня понимать вполне, ибо я сознаю это лишь отчасти, что только послушанием воле Божьей мы можем принять Его обетования и успешно использовать их в молитве. Покажи мне, как принесение плода совершает более глубокое врастание ветви в лозу, позволяя нам переживать это полное соединение с Богом, дающее возможность просить чего ни пожелаем.
О, Господь! Открой нам, что, как у всего воинства небесного, у всех святых на земле и даже как у Тебя Самого в земном служении, послушание Богу – величайшая привилегия. Это открывает доступ единству с Самим Отцом в том, что является Его высочайшей славой – к Его всесовершенной воле. И покажи нам, что, если мы соблюдаем Твои заповеди и приносим плод согласно Твоей воле, наша духовная природа возрастет в полноту возраста совершенного человека, имеющего силу просить и получать. О, Господь Иисус! Откройся нам! Твоей волей и силой сделай Твои удивительные обетования повседневной практикой жизни каждого, кто полностью предал себя Тебе и Твоим словам. Аминь.
Глава 24
Всемогущее имя
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю… Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю; …Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите… В тот день будете просить во имя Мое» (Ин. 14:13–14; 16:23–24, 26)
До той поры ученики не просили во имя Христа и Он Сам не употреблял выражения «во имя Мое». Здесь же, в прощальном наставлении, Он постоянно повторяет это в связи с обетованиями, имеющими безграничный смысл: если чего, чего ни, о чем ни. Он хотел научить их и нас, что Его имя – наше единственное, но также совершенно достаточное основание. Сила молитвы и ответ на нее зависит от правильного применения этого Имени.
Что такое человеческое имя? Это слово или фраза, когда нам представляют кого-либо. Я упоминаю или слышу какое-то имя, это приводит мне на память человека в целом, то что я знаю о нем, а также впечатление, которое он произвел на меня. Имя царя заключает в себе его достоинство, его силу и его царство. Его имя символизирует его власть. Точно также каждое имя Бога воплощает и представляет некоторую часть славы Невидимого. Имя Христа – это выражение всего, что Он сделал, для чего Он живет и что Ему надлежит сделать как Посреднику.
Что значит сделать что-то во имя другого? Это значит прийти с его силой и властью как его представитель и заместитель. Использование имени другого человека всегда предполагает взаимный интерес. Никто не даст свободно использовать свое имя, предварительно не убедившись, что его честь и интересы в такой же безопасности, как если бы на месте другого был он сам.
Что значит, когда Иисус дает нам власть Своего имени, – свободно его использовать и уверенность в том, что, чего бы мы ни попросили, Он даст нам? Здесь сразу приходит на ум обычное сравнение человека, предоставляющего другому в каком-то особом случае свободу просить от своего имени. Иисус со всей серьезностью дает всем Своим ученикам всеобщую и безграничную власть использовать Его имя на протяжении всех времен в отношении всего, что они ни попросят. Он не сделал бы этого, если бы не знал, что может доверить нам Свои интересы и что Его честь в наших руках будет в безопасности.
Свободное использование имени кого-то является еще и знаком великого доверия и большой близости. Тот, кто дает свое имя другому, отходит в сторону, чтобы дать тому человеку действовать за него. А тот, кто берет имя другого, оставляет собственное, как ничего не значащее. Когда я иду во имя другого, то отвергаю себя. Я беру не только его имя, но и ставлю его самого и то, что в нем, вместо себя и того, что во мне.
Такое использование имени человека может быть результатом узаконенного союза. Торговец, покидая дом, оставляет дела на своего управляющего и передает ему всю власть, благодаря которой тот может взять тысячи долларов от имени торговца. Управляющий делает это, но не для себя, а исключительно ради интересов дела. И так как торговец знает и доверяет ему, как вполне преданному его интересам и делу, он рискует доверить свое имя и собственность в его руки.
