и каждого поддерживают существа, называемые ”ангелами”.

По Иезекиилю, сатана одно время занимал на небесах самое высокое положение, рядом с Самим Богом. Он был ”помазанным херувимом, чтоб осенять”, был ”на святой горе Божьей” и ”ходил среди огнистых камней” (Иез. 28:14). Тогда он был известен как Люцифер, что значит ”денница” (осененный) (см. Ис. 14:12). Высокое положение Люцифера свидетельствует о большой любви Бога к нему.

Многие люди интересуются, зачем Бог создал дьявола. Но Он не делал этого. О Люцифере до его бунта сказано в Библии: ”Ты совершен был в путях своих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония” (Иез. 28:15). Бог создал Люцифера совершенным, невинным существом. Грех возник в его сознании и сердце. Бог не вкладывал в него грех. Но Он его там обнаружил,

Это приводит нас к одному из самых важных принципов, который использует Бог, когда направляет Свои усилия для разрешения вселенского конфликта между добром и злом:

Он никого не принуждает. Бог не создавал Люцифера злым. Он создал его добрым. Однако когда тот избрал для себя путь зла, Бог не остановил его.

Я считаю, что способность делать нравственные выводы, объяснять различие между правильным и неправильным — одна из главнейших черт, отличающих человека от животного. Другая черта — это наша способность выбирать между верным и неверным. Без нее мы не были бы людьми.

Бог принимает во внимание возможность выбора, которую Он дал мыслящим существам, созданным Им. Каждый свободен выбирать, на чьей стороне ему быть. Когда Люцифер восстал против Бога, это был его выбор. Бог, очевидно, не принуждал его оставаться преданным, иначе сегодня не было бы сатаны. Он не заставлял ни его восставать, ни других ангелов избирать Его сторону или сторону сатаны. Каждый сделал свой собственный выбор.

Почему восстал Люцифер?

Следующий вопрос, который мы должны задать, — почему Люцифер восстал? Каков был исход этого конфликта между ним и Богом? Исаия передает нам, что Люцифер говорил в сердце своем:

”Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера. Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему” (Ис. 14:13, 14).

Когда кто-либо пытается занять чужой престол, мы называем это изменой, бунтом против существующего правительства. Ясно, что Люцифер восстал против управления Бога! Он восстал против Божьих законов и Его власти. Он хотел занять Его место, хотел быть подобным Богу, быть Богом.

Вас удивляет мысль о том, что у Бога есть свое управление? Отчего же? Даже научная фантастика допускает, что у существ в других частях Вселенной присутствует своя система управления с правилами, субординацией и законами, которым надо подчиняться.

Библия поясняет, что бунт Люцифера против Божьего правления был его свободным выбором, что многочисленные ангелы на небе сами сделали свой выбор, присоединившись к нему. Тот факт, что на стороне Михаила также были ангелы, свидетельствует о том, что многие из них остались верны Богу.

Подумайте, как это происходит, когда люди противодействуют друг другу. Прежде всего спорные вопросы не решены, и люди в смущении: кто же прав? Однако по прошествии времени эти вопросы все более и более проясняются и люди начинают занимать определенные позиции. Мнения расходятся до тех пор, пока в конце концов становится почти невозможным убедить оппонента допустить правоту другой стороны.

Так, я думаю, произошло и на небе. Борьба разгорелась, когда сатана со своими ангелами решили не повиноваться Божьему правлению. Несмотря на то, что разногласия в конфликте прояснились и бунт показал, какова его суть, эта борьба не утихала до тех пор, пока бунт не достиг своего апогея и сатана не ”был низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним” (Откр. 12:9).

Зло в мире

Библия не говорит нам, почему Бог выбрал эту землю для нового дома сатаны и его ангелов. Когда история этого мира закончится и начнется новая жизнь, самым первым вопросом, который я собираюсь задать Богу, будет — почему Он решил низвергнуть сатану на нашу планету? Все, что вы и я можем сделать, — это допустить, что Бог в Своей мудрости знал, что это самое лучшее.

Как бы то ни было. Божье решение низвергнуть сатану на нашу землю имело ужасные последствия для нас, людей. Всеобщий конфликт между добром и злом стал вдруг не отдаленной теоретической войной на небесах, а борьбой, в которой нам с вами приходится участвовать и делать выбор. Нам не избежать этого. Это выявилось сразу после того, как Бог создал мир. Он произрастил посреди Едемского сада дерево и сказал нашим прародителям: ”От всякого дерева в саду ты будешь есть: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь” (Быт. 2:16, 17).

Это дерево стало для Адама и Евы испытанием в послушании. Я очень сомневаюсь, что в самом плоде было что-то отравляющее. Вопрос был в верности, а не в химическом составе. Все это кажется таким простым, что многие думают, что Бог был страшно несправедлив, избрав для человеческой расы такое жестокое наказание за небольшое непослушание. Но если задуматься об этом, становится очевидным, что именно простота Божьего требования и является главнейшей причиной, по которой Адаму и Еве следовало исполнить его. Бог не просил их сделать что-нибудь необыкновенно трудное, например, спрыгнуть со скалы высотой в километр. Все, что Он сказал, было — ”не ешь от того дерева”.

Предположим, Бог потребовал бы от наших прародителей сделать что-то очень опасное, которое по нашим человеческим представлениям было бы настоящим тестом на доверие. И это, действительно, заслонило бы настоящий предмет обсуждения — верность. Адам и Ева могли бы сказать в свое оправдание: ”Задание, которое ты нам дал, было очень сложным. Мы не смогли сделать этого”. Но ставя крайне простую задачу, Бог как бы показывал всей вселенной, что если они ослушаются, то дело здесь в верности, а не в сложности задания.

Адам и Ева были изгнаны из рая не столько за вкушение плода, сколько за недоверие Богу. Картина проясняется, когда мы читаем, чти же произошло. Сатана был чрезвычайно искусен в своем подходе к Еве: ”Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” (Быт. 3:1). Обратите внимание на легкое сомнение в Божьем слове. Подтекст был следующим: ”Ты, должно быть, шутишь! Разве Бог говорил это на самим деле?

Заметьте также, что змей неправильно процитировал Бога. Он спросил: ”Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” Змей прекрасно знал, что Бог сказал Адаму и Еве, что они могут есть от всякого дерева, за исключением одного (см. Быт. 2:16). Вопрос искусителя был умно сформулирован не только для того, чтобы вызвать сомнение в правоте Бога, но и чтобы заставить Еву в своем ответе поправить змея.