части, делается подобие маленьких ворот, между которыми кладутся камни и муравьи, стадо обходят, таща топор по земле, и в конце концов часть шерсти кладут и замок, который запирается ключом, а ключ бросается в воду; как моление к защитнику животных читаются псалмы и церковные молитвы и произносится заклинательная формула: «И как задняя нога от передней не оставалася и передняя задней не дожидалася». За воротами, на которых положена икона, раскладываются по сторонам огни, между которыми прогоняется скот.

В русских селениях на Алтае хозяйка перед выгоном овец в стадо обегает свою усадьбу, затем, расстелив в воротах свой пояс, прогоняет через него овец и опять надевает его на себя. Пояс сам по себе имеет магическое значение, он также оберег; опоясывание символизирует воздвигнутую ограду, и пояс есть преграда для наступающего зла. Пояс, через который пробегает овцы, сообщает им свою силу — они будут охранены. Таким образом, еще новый предмет вводится в оберег вследствие придаваемого ему охранительного значения.

В селе Берестне Жиздринского уезда в Егорьев день хозяин берет кусок пасхи, яйцо пасхальное и с вербою освященною выходит за ворота. Собирает скот в кружок и обходит стадо три раза с топором в поднятой руке и дважды бросает его в землю, а в третий раз в подворотню. Дает скоту по кусочку пасхи и гонит его в стадо вербой. В селе Фролове Жиздринского уезда пастух обходит стадо с хлебом и солью. И хозяин в первом случае, и пастух во втором читают каждый свой заговор.

Во Владимирской же губернии крестьянка, выгнав овец первый раз весною в стадо, вбивает в воротах в землю кол, весь без остатка. Это вбивание должно повлечь за собою лишение свободы действий того вредного зверя или человека, которые угрожают стаду. Враг будет так же неподвижен, как вбитый кол.

На оберег скота

Аще хочешь скота отпущати много, и ты щуку свежую да 3 яйца, да 3 бочки меду розсыти да неси в лес, на остров, в укромное место, на выскирь, а неси по утру рано, до солнца. А сам говори так: «Государь царь Гонгой и царица Гагея, и сынове, и дочери, и слуги, вам обед: щука свежая да три белые лебеди, да три бочки меду; а примите в чести, а за то стерегите, берегите и пасите весь мой скот…» Да сам поворотись по солнцу.

В рукописи XVII века, хранящейся в Московском архиве бывшего Министерства юстиции, находится такой оберег скота: «Срезать два пруточка ивовыя одналетки, да взята моху церковнаго, да поить живот. А спускать живот в Егорьев день, опходить с образом и со свячами, а амати шерсть с кресца со всякие животины да вместо катать… А как станете зганивать живот вперед и потыкать (воткнуть) два прутка, а третьим погонять живот». Заговор при этом действии короткий и не имеет характера моления: «Как той шерсти веки по веку не расхаживаться, так моему животу веки по век не расхаживаться».

Чтобы отучить петуха ходить по чужим дворам, надо посадить его под лавку, закрыть доской, но оставить маленькое отверстие, чтобы петух мог видеть приготовленный корм, и продержать его так два дня, затем вбить гвоздь в пол, приговаривая: «Как этот гвоздь станет держаться в полу, так петух держался бы дому».

Читать три раза.

Христос с нами, ускавыя вчера, и днесь и ныне. Ты, еси Бог велик, пошли, Господи, Архангела Михаила победить демонические силы, защитить щитом своим от тлетворного воздуха и наносной болезни и от падежа скотского и благослови скот сей, избавь от всякого зла, и обстолнения, видимого и невидимого, врагов и убедетельные смерти, повитрия, падежа и всех дьявольских злодеяний и уленого имени Твоим светом и о пользовании силы целениями здравие, тому дарую Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Наговорить на воду и обмыть вымя.

Господи, Боже благослови. Как основана Земля на трех китах и на трех китицах, с места на место земля не шевелится, так бы любимая скотинка (кличка) с места не шевелилась. Не дай ей, Господи, ни ножного лягания, ни хвостатнаго бодания. Стой горой, дои рекой, озеро сметаны, река молоком. Ключ и замок словам моим.