священник объявит его нечистым: это язва проказы, она расцвела на нарыве;
21. если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже кожи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней;
22. если она станет очень распространяться по коже, то священник объявит его нечистым: это язва;
23. если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это воспаление нарыва, и священник объявит его чистым.
18–23. Подобный же ход и двоякий же исход имеет проказа, образовавшаяся на бывшем ранее и зажившем уже нарыве (schechin, Vulg.: ulcus, слав.: болячка ), а также, ст. 24–28 , на обжоге (mikvat-esch), только, в отличие от первоначального заболевания, считалось достаточным однажды отделить больного на 7 дней (ст. 21 , 26, 27 ).
24. Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажется красноватое или белое пятно,
25. и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и священник объявит его нечистым: это язва проказы;
26. если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней;
27. в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распространяется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы;
28. если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже, и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его чистым, ибо это воспаление от ожога.
29. Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде,
30. и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость, это проказа на голове или на бороде;
31. если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углубленною в коже, и волос на ней не черный, то священник имеющего язву паршивости заключит на семь дней;
32. в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не окажется углубленною в коже,
33. то больного должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней;
34. в седьмой день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углубленною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды свои, и будет чист.
35. Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже,
36. и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист.
37. Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его чистым.
29–37. Проказа могла обнаруживаться не только на чистой коже, но и на коже с волосами - на голове и подбородке; это проказа - neteq, в роде известной чесотки или коросты, точнее: сикозиса. Признаки - те же, только цвет волос здесь изменялся не в белый, а в золотисто-желтый (zachob, ст. 30 , 36 ), при чем волосы скоро совершенно выпадали. Испытание - 2 недели. Если на больном месте стали пробиваться черные волосы, то это было признаком выздоровления.
38. Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые,
39. и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые, то это лишай, расцветший на коже: он чист.
40. Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист;
41. а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист.
42. Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа;
43. священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела или красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела,
44. то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва.
40–44. На плеши головы тоже могла появиться проказа; признаки - белая или красноватая опухоль на обнаженной части головы.
45. У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!
46. Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его.
45–46. Раз объявленный нечистым, прокаженный должен был немедленно облечься в костюм носящего траур и носить его в течение всей болезни: голова его была обнажена, одежда (на груди) разодрана, волосы на голове в беспорядке, подбородок подвязан и он должен, предупреждая чистых от осквернения, взывать: «тамэ, тамэ» (нечисть, нечисть!), ср. Плач IV: 15. Этим уже предполагается заразительность проказы по древнееврейскому воззрению (в медицине об этом в древнее и новое время существовали два противоположных взгляда). По талмудистам, прокаженный, войдя в чистый дом, осквернял всех, там находящихся и все сосуды, исключая только покрытых или обвязанных (Мишна, Келим I: 4; Негаим XIII: 11). Так как одно прикосновение к прокаженному оскверняло, то прокаженный во все время болезни должен был жить отдельно от здоровых вне стана или города (ср. Чис V: 2–3; 4 Цар VII: 3; Лк
