'
55. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место
Лаван отдает последнюю дань своей родственной нежности к семейству Иакова и, поцеловав внуков и дочерей, возвращается в место свое, по Мидрашу — к идолам своим (Beresch. r. par. 74, s. 365).
Глава 32
Видение Ангелов, молитва Иакова
1. А Иаков пошел путем своим. (И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.) И встретили его Ангелы Божии. 2. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим
'Поелику прекратился и уже миновал страх Иакова пред Лаваном, а место его заступил страх пред братом, то человеколюбец Господь, желая ободрить праведника и рассеять всю его боязнь, даровал ему узреть полк Ангелов' (Святой Иоанн Златоуст, Бес. 58, с. 625).
Основываясь на свидетельстве кн. Яшар о том, что в противовес 400 мужам Исава, высланным им по наущению Лавана, Ревекка выслала на защиту Иакова 72 человека, некоторые еврейские толкователи видели в 'Ангелах Божиих' или 'ополчении Божием' просто путников, караван которых ободрил Иакова в его страхе.
Иосиф Флавий (Antiqu. 1:20, 81) говорит о некоторых 'видениях' (??????????), бывших Иакову при приближении к Ханаану и предвещавших ему 'благие надежды' в будущем. Но оба толкования явно извращают прямой смысл библейского текста: 'Ангелы Божии' суть те же небесные охранители избранника Божия, каких он видел во сне на пути в Месопотамию (гл. 28). Название их 'ополчением Божиим' (machoneh Elohim) соответствует совершенно обычному в Ветхом Завете названию мира ангельского 'воинство небесное' (Нав. 5:14[963]; Пс. 102:21[964]). Что нередко назывался сонм Ангелов 'ополчением Божиим' видно из 1 Пар. 12:22[965]. Двойственная форма имени 'Маханаим' объясняется так, что Иаков разом видит два стана: земной (собственный) и небесный (Ангелов), или же — два сонма Ангелов; последнее толкование предложил, между другими, р. Ярхи: по нему, один сонм был Ангелы- хранители страны Халдейской, сопровождавшие его невредимым до пределов Ханаана, а другой сонм — Ангелы-хранители земли Ханаанской теперь принимавшие Иакова от первых на хранение (ср. толков. 28:12-13). Верование в охранение Ангелами отдельных лиц (Пс. 33:8[966] и др.) и целых народов и царств (Дан. 10:13,21[967]; 12:1[968]) — учение библейское.
Маханаим — впоследствии город убежища (Нав. 21:36[969]) упоминается не раз в истории Давида и Соломона (2 Цар. 2:8[970]; 17:24,27[971]; 19:32[972]).
3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,
Получив ободрение от небесных вестников-Ангелов (maleachim), Иаков посылает земных вестников (тоже — maleachim, почему раввины высказывали абсурдную мысль о посольстве Ангелов Иаковом) к Исаву, в Сеир. Последнее название, бывшее прозванием Исава (на основании внешнего вида его, Быт. 25:25[973]; др. прозвание его — Едом, 36:1[974] , вероятно, ввиду случая с чечевицею, 25:30[975]), здесь употреблено пролептически (как в Быт. 14:6[976]) о гористой и обильной пещерами территории троглодитов хореев, на восток от Иордана, позже занятой племенами Исава (Втор. 2:12[977]; 4-5[978]; 8[979]). Исав с семьею переселился туда позже (Быт. 36:6[980]), но, может быть, уже кочевал по своим будущим владениям, представлявшим удобства для его любезного занятия — охоты.
4. и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков:
Названия: 'господин' для Исава и 'раб' для себя со стороны Иакова, получившего высшее благословение и господство над Исавом, — акт восточной вежливости (ср. Быт. 23:6[981]; 1 Цар. 24:9[982]), а вместе с указанием на возможность подарков Исаву — и очевидное captatio benevalentiae.
6. И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет
