'И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру...' Этот новый брак, по-видимому, состоялся уже после смерти Сарры; хотя, впрочем, он мог быть заключен и при ее жизни, так как Хеттура и ее потомство, так же, как и Агарь с ее потомством, не имели всей полноты прав законного супружества, с каковою единственно оставались супружество с Саррой и потомство от нее.

Шесть сынов Хеттуры были родоначальниками целого рода новых кочевых племен Аравии; но имена этих племен, за исключением только разве мадиоанитян, остались почти неизвестными в последующей библейской истории.

'И отдал Авраам все, что было у него, Исааку (сыну своему)...' Единородному сыну единственно полноправной жены — Сарры, Авраам передает все свои как духовные, так и материальные блага (21:10; 24:36).

'а сынам наложниц... дал... подарки и отослал их от Исаака…' Вот мудрое предсмертное распоряжение Авраама: он не оставляет без некоторого обеспечения и детей своих наложниц; но в то же время удаляет их от Исаака, заблаговременно показывая этим, что они не имеют части в имени, законного наследника.

'в землю восточную...' Под этим именем, обыкновенно, понимают Аравию, жители которой, вообще, назывались 'бене-кедем' — 'сыновья востока' (Суд. 6:3[781]; 3 Цар. 4:30[782]; Иов. 1:3[783]). Впоследствии они получили арабское имя 'шаркиин', т.е. восточные, откуда возникло и слово 'сарацины'.

'и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный (жизнью), и приложился к народу своему...' Образное и сильное выражение, показывающее на исполнение Авраамом своего жизненного предназначения, о чем впоследствии в подобных же, только более ясных, словах говорит о себе и апостол (2 Тим. 4:7-8[784]). Последняя мысль данного текста имеет особенно важное значение, поскольку она характеризует собою существование веры в загробное бессмертие души даже и в тот отдаленный патриархальный период (ср. Втор. 32:50 и 3 Цар. 2:10).

'Бог благословил Исаака...' Сказав еще отцу его Аврааму, что 'завет Мой Я утвержу с Исааком' (17:19,21), Бог теперь, по смерти Авраама, преподает ему Свое особое благословение, т.е. выделяет его, как родоначальника и представителя избранного народа.