(А — Гирин):

1) Новые течения в христианстве, исламе, буддизме и ведических религиях.

— Секулярное христианство (либеральное учение, основанные на наследии пастора Бонхеффера, христианского гуманиста и героя антифашистского движения). В настоящее время объединяет прогрессивных лидеров англиканских, лютеранских, евангелических и американских епископальных церквей.

— Либеральный универсализм на основе современных трактовок библии, корана, авесты и некоторых положений буддизма (наиболее известное учение этого типа — бахаизм, синкретическое религиозное учение Бахауллы, исламского гуманиста XIX века).

— Интерпретации ведических религиозных принципов: этическое учение Ганди (в политологии) и учение Тагора (в философии науки). Агни-йога (этическое учение, основанная на этнографических исследованиях Рериха). Индуистский универсализм, движение Харе Кришна (интерпретация вишнуизма, созданная Прабхупадой на основе древнеиндийского эпоса и ведической философии).

— Американо-европейский даосизм и дзен-буддизм (рационально-религиозная философия жизни, основанная на учении о следовании естественному течению жизни и минимизации бессмысленных действий). Философия этого направления стала популярной во многом благодаря бестселлерам Хоффа «Дао Винни-Пуха» и «Дэ Пятачка», где популярно изложены основы даосизма на примерах, близких людям европейской культуры.

2) Реконструкции и новые интерпретации древних религий:

— New Age (религиозно-философское течение, основанное на принципе свободного перемешивания любых религиозных и магических систем при условии выделения из них рациональной составляющей и ее интерпретации в соответствии с современными достижениями нейрофизиологии и социальной психологии).

— Викка (религия магического дуализма, основанная на рационально-мифологической философии эпохи неолита и на принципе единства человека и природы).

— Нагвализм (магическая философская система тольтеков в изложении Кастанеды, основанная на методах расширения сознания).

— Различные формы политеизма, основанные на религии и мифологии европейских племен и народов античной эпохи (эллинское, славянское, кельтское и британское язычество).

3) Религии на основе художественных произведений нового времени:

— Джедаизм (религия на основе произведения Лукаса «Звездные войны»).

— Религиозно-философские системы на основе произведений Толкиена.

— Религиозно-философские учения на основе произведений ле Гуин.

4) Авторские религиозные разработки XX–XXI века:

— Дианетика (сайентология) — религиозная философия Хаббарда, основанная на принципе рационального контроля индивида над своей сферой бессознательного.

— Лайфспринг (lifespring) — система личностного роста, разработанная группой авторов на основе современных методов транзакционного анализа в психологии.

— Церковь жизни (church of life) и карианство (carians) — религии рационализма на основе неопозитивистской и постпозитивистской философии.

— Раэлианство — религиозное движение, связанное с представлением о палеовизите высокоразвитой инопланетной цивилизации, инициировавшей развитие человечества.

5) Новые репрессивные религиозные движения.

— Харизматические ветви христианского, авестийского и ведического мистицизма.

— Идеология терроризма (шахидизма) в современных течениях ислама.

— Социально-политический экстремизм в католицизме, протестантизме и православии.

— Новые религии агрессивного политического мистицизма (евразийство, неонацизм).

6) Религиозные движения на грани шутки.

— Церковь Летучего Макаронного Монстра (Flying Spaghetti Monster Church)

— Эковегетомонотеизм (культ Великой Тыквы)

— Культ Ктулху (мистическая концепция из произведений Лавкрафта)

(А — А. Авилова, «НГ-Религии», 1997) Между Рыбами и Водолеем

Никогда еще в России не было такого разлива иррационализма, как сейчас. Назовите это как хотите: мистический бум, духовный упадок, бесовщина, поп-метафизика, туризм в заоблачное — явление это, если не по содержанию, то по масштабности и многоцветью, не имеет аналогов в прошлом.

Подобное же состояние умов — и душ — наблюдается и на Западе, и есть мнение, что оттуда оно к нам и пришло, а поскольку воинствующий атеизм разрушил наш духовно-культурный иммунитет, то и понятно, почему сейчас у нас столько экстрасенсов, йогов, астрологов, спиритистов и пророков. При этом еще вспоминают, что всегда при развале имеют место смута, разброд и декаданс. Получется — что «ничего нового».

Это Нью Эйдж — «Новый Век», — заявляют другие. Такое название, уже давно употребляемое на Западе, в России известно пока еще немногим. Что же касается его толкования, то здесь уже сложилась масса недоразумений. «Новый Век» — сколько их уже провозглашалось?! — звучит сомнительно, отдавая и марксизмом-ленинизмом, и сектантством. С последним чаще всего и соединяют у нас понятие «Новый Век», в полном убеждении, что и на Западе «Нью Эйдж движение» — это современные экзотические секты.

Я думаю, что западный Нью Эйдж у нас еще недостаточно хорошо известен, оттого параллели часто оказываются поверхностными, а оценки — огульными. Имеет смысл лучше разобраться в этом явлении, тем более что оно — интернационально и типично для нашего времени. С этой позиции, хочу попытаться дать общую картину Нью Эйдж — движения на Западе, с его философией, менталитетом и местом в обществе, как она мне представляется после 13 лет работы в голландской газете «Коорддансер», для которой Нью Эйдж — одна из главных тем.

С чем важно считаться в первую очередь, это с тем, что название «Нью Эйдж движение» совершенно условно. Общественного движения в обычном понимании нет, что есть — это определенное мировоззрение, разделяемое очень разношерстными организациями и отдельными людьми — т. н. «ньюэйджерами». Общее у них — это стремление утвердить в личной и общественной жизни духовное измерение независимо от официальной церкви.

Как бы ни похожа была такая вера на очередную утопию, как бы ни злоупотреблялось самим названием «Нью Эйдж», новое в обществе и в самом деле присутствует как во внешних характеристиках, так и — что намного существеннее — в менталитете. Это прежде всего легализация в общественном сознании «духовного плюрализма», признание за «пси-фактором» определяющего значения и распространение экологических норм поведения в производстве и быту.

Каждая из этих трех тенденций сама по себе не нова, новизна — в их масштабности и в том, что они соединились друг с другом в характерном, прежде не существовашем подходе к жизни, и он широко распространяется в обществе. Такое направление общественного развития нью эйджеры считают поворотным и видят свою роль в ускорении этого процесса.

Божий друг

Духовный поиск, выходящий за поставленные церквью рамки, существовал всегда. Артур Шопенгауэр и Фридрих Шпигель, немало повлиявшие на распространение в Европе серьезного интереса к Востоку, христиане-унитарии, Вивекананда, эзотерические общества (в особенности, теософское) вдохновлялись и вдохновляли других идеей духовной общности всех народов. Однако, широкий резонанс эта идея вызвала лишь в 60-ые годы нашего века, время социальных «революций» и беспрецедентного