умер за наши грехи, Он привел нас к Богу, позволив нам получить прощение и очищение. Иисус предоставил нам возможность находиться в присутствии нашего Святого Бога, не испытывая вины или страха. Отдав в жертву за нас Иисуса, Бог максимально приблизился к нам и указал путь к Себе.

Мы можем быть уверены в том, что Бог обязательно посетит нас во время нашей молитвы, если мы осознаем, что суть прихода Иисуса - “взыскать и спасти погибшее” (Луки 19:10). Его цель - восстановить разрушенные отношения между Богом и человеком. Как сказал Иисус, “и когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12:32).

В Новом Завете эта истина повторяется очень часто.

Отвечая на желание Бога и приближаясь к Нему, мы обнаруживаем, что нам не нужно отправляться за тридевять земель, чтобы найти Его. Он - рядом с нами и в нас. Как написано в Послании к Ефеся- нам 2:13, 14, “а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш…”

Нам не нужно метаться в поисках Небесного Отца, потому что мы уже приведены к Нему кровью Иисуса!

Значит, мы можем делать то, о чем написано в Послании к Евреям 10:19-22:

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, Который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем и полною верою…

Мы уже не похожи на тот народ, который испугался на горе Синай. Мы можем смело входить в тронный зал Бога. Через Иисуса мы сделались праведными, и поэтому можем иметь близкие отношения с Богом.

“Но, Глория, - можете возразить вы, - я чувствую, что не имею права приближаться к Богу, потому что я много грешил и понимаю, что я — грешник”.

Если у вас возникает такое ощущение, покайтесь и позвольте крови Иисуса очистить и обновить вас. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит от всякой неправды”, “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1-е Иоанна 1:9 и 2:1). Если вы знаете, что поступали неправильно или не исполняли Божье Слово, покайтесь и больше не делайте этого. Покайтесь, не теряя времени, а затем с дерзновением придите к Божьему престолу, получите милость и прощение грехов и позвольте Ему дать вам благодать и силу, чтобы ходить в свободе (см.: Евреям 4:16).

Как только вы сделаете это, можете быть уверены, что Бог будет говорить с вами через Свой Дух. Он приблизится к вам, если вы приблизитесь к Нему.

Помните: Бог не собирается от вас прятаться. Он всегда жаждет вас благословить. А самое великое благословение, которое Он может вам дать, — это близкие отношения с Его Духом. Каждый, кто просит, получает. И каждый, кто ищет, находит.

Я слышала очень много свидетельств не рожденных свыше людей, которые взывали к Богу: “Господь, если Ты действительно существуешь, открой мне Себя!” И я слышала чудесные истории о том, как Бог начинал двигаться в жизни таких людей и открывал им, что Он не только находится рядом, но и любит их.

Насколько же больше мы должны верить, что Он будет говорить с нами, Его детьми, которые стремятся жить угодной Ему жизнью! Насколько же более сильной должна быть наша уверенность в том, что Он желает приблизиться к нам!

Глава 8.

В поисках “принимающего”

Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, [чье] сердце вполне предано Ему…

2-я Паралипоменон 16:9

Исследуя благость Бога, я из всей прочитанной литературы выбрала одно изречение, написанное еврейским ученым Дэвидом Бэроном. Я считаю, что, за исключением цитат, взятых из самой Библии, его слова лучше всего выражают неограниченные возможности и желание Бога благословлять Свой народ. И хотя я уже включила этот отрывок в главу 4, он произвел на меня такое сильное впечатление, что я хочу процитировать его еще раз.

“Благость - это неотъемлемое качество Бога. Ему нравится давать блага тем, кто может или хочет их получить. И даже Самого Себя Он дарит как полное воплощение блага, как Создателя всего благого не только в каком-либо одном его виде, но полностью, без начала, без ограничения, без меры, так как Он обладает всем и охватывает в Себе все превосходство, все совершенство, все блаженство, все благо”.