См.: W. Maas Unveranderlichkeit Gottes. Zum Verhaltnis von griechisch–philosophischer und christlicher Gotteslehre (Paderborner Theol. Stud. Bd. 1). Munchen–Paderborn–Wien, 1974. S. 34 и далее.
Так, например, Климент Александрийский, см.: Ibid., S. 125 и далее.
Это следует уже из того, что отцы Церкви, основываясь на Писании, часто приписывают Богу такие чувства, как гнев, любовь, милосердие.
Игнатий Антиохийский Ad Polycarpum III, 2 (Patres Apostolici II. Ed. FunkDiekamp, S. 158; Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 141); ср.: Ad Ephesios III, 2 (Ibid., S. 188 и далее).
Ириней Лионский Adv. haer. IV, 20, 4 (SC 100/2, 634–637).
Мелитон Сардийский О Пасхе 3 (SC 123, 60–62).
Тертуллиан De carne Christi V, 4 (CCL 2, 881).
Тертуллиан Adv. Marcionem II, 16, 3 (CCL 1, 493).
Idem., 27, 7 (CCL 1, 507).
Ср.: R. Lachenschmid «Theopaschismus», в LThK X, 83.
См.: Августин De civitate Dei VIII, 17 (CCL 47, 234–235).
См.: Афанасий Великий Adv. Arianos III, 32–34 (PG 26, 389–398); Григорий Нисский Contra EunomiumVI (PG 45, 721 B–725 B).
Об этом см. H.Crouzel «La Passion de l'Impassible», в L'Homme devant Dieu (Coll. Theologie. 56) (FS H. de Lubac). Paris, 1963. S. 269–279.
Иларий De Trinitate VIII, 45; X, 10.24 (CCL 62 A, 357–358; 466–467; 478– 479).
Августин De civitate Dei XIV, 9 (CCL 48, 425–430).
