II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 76.

Ириней Лионский Ada haer. III, 20,2 (SC 211, 388–393).

G. Buchner Dantons Tod, 3. Akt (Цитата yj. Moltmann Trinitat und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. Munchen, 1980. S. 64). К проблеме в целом: W.Kasper «Das Bose als theologisches Problem», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft 9. Freiburg– Basel–Wien, 1981. S. 176–180.

Цитата по Лактанцию De ira Dei 13 (PL 7, 121).

А. Камю «Миф о Сизифе», в Сумерки богов. М., 1990, с. 261.

Ср.: R. L. Rubenstein After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism. Indianapolis, 1966.

G.Scholem «Zum Verstandnis der messianischen Idee im Judentum», в Judaica I. Frankfurt а. M., 1963. S. 7.

Ср.: К. Маркс «К еврейскому вопросу», в К. Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 1. М., 1955, с. 389.

Позитивные, утопические и стремящиеся к изменению мира импульсы представления об искуплении постарался внести в марксистское мышление прежде всего Э.Блох. Разумеется, в строго атеистической интерпретации. Ср.: Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt a. M., 1959; Atheismus im Christentum. Frankfurt a. M., 1968.

Ср. об этом: E.Schillebeeckx Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg–Basel–Wien, 1977. S. 627 и далее.

F.Nietzsche, WW II, ed. К. Schlechta, S. 744; 1057.

J. Moltmann Trinitat und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. Munchen, 1980. S. 64.

Фома Аквинский Summa с. gent. III, 71.

Th. W.Adorno Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschadigten Leben. Frankfurt a. M., 1951. S. 333.