G.von Rad Theologie des Alten Testaments. Bd. 1. Munchen, 1969. S. 231.
M. Luther Heidelberger Disputation (1518) (WA 1), 134, 362. Ср.: W. von Loewenich Luthers theologia crucis. Witten, 1967; E.Jungel Zur Freiheit eines Christenmenschen. Munchen, 1978. S. 28–53.
G. Bornkamm «?????????», в ThWNT IV, 809–839.
Ср. ниже: с. 220 и далее.
DS 16; 293–294; 501; 525; 683; 800; 853; 3001; NR 174 и далее; 193; 266–267; 277; 295; 918; 923; 315.
J. Hochstaffl Negative Theologie. Ein Versuch zur Vermittlung des patristischen Begriffs. Munchen, 1976. S. 99–119; E. Muhlenberg Die Unendlichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa. Gottingen, 1966.
Иоанн Дамаскин De fide orthodoxa I, 12 (Точное изложение православной веры. Ростов–на–Дону, 1992, с. 105).
Николай Кузанский «Drei Schriften vom verborgenen Gott», в Schuften III, ed. E.Bohnenstaedt. Hamburg, 1958.
DS 800; NR 277; 295; 918.
M.J.Scheeben «Die Mysterien des Christentums», в Gesammelte Schriften. Bd. 2. Freiburg i. Br., 1951. S. 14. Цитата представляет собой возражение Шебена против до сих пор ценной статьи В. Маттеса из Тюбингенской школы, который в духе отцов Церкви стремится доказать, что все христианство представляет собой одну–единственную тайну. См.: W. Mattes «Mysterien», в Kirchenlexikon VII (1851), S. 428–437.
К. Rahner «Uber den Begriff des Geheimnisses in der katholischen Theologie», in Schuften. Bd. 4. S. 51–99. Co стороны евангелического богословия ср.: G. Ebeling «Profanitat und Geheimnis», в Wort und Glaube. Bd. 2. Tubingen, 1969. S. 184– 208.
К. Barth Die Kirchliche Dogmatik II/1, 200 и далее.
