незнании» в Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1980, с. 50–88).

DS 806; NR 280.

Это относится не в последнюю очередь и к Э.Пшиваре, который пишет об аналогии сущего: «Но так она является выражением того, как в начале мышления как мышление действует совершенная потенциальность творения (вплоть до potentia ob?dientialis). Она не есть принцип, в котором творение постигается и становится управляемым, а принцип, в котором оно без напряжения колеблется в своей полной потенциальности» (Т. Przywara, Analogia entis. 206). О Пшиваре см.: B.Gertz Glaubenswelt ah Analogie. Die theologische Analogie–Lehre Erich Przywaras und ihr Ort in der Auseinandersetzung um die analogia fidei. Dusseldorf, 1969.

Фома Аквинский Summa theol. I q.13 a.2.

E. Heintel «Transzendenz und Analogie. Ein Beitrag zur Frage der bestimmten Negation bei Thomas von Aquin», в Wirklichkeit und Reflexion (FS Walter Schulz) hg. von H.Fahrenbach. Pfullingen, 1973. S. 267–290.

Ср.: W.Kluxen «Analogie I», в HWPh I, 221 и далее.

Фома Аквинский Summa theol. I q. 13: De nominibus Dei, прежде всего a.8–11.

Об этом см.: G. Sohngen «Bonaventura als Klassiker der analogia fidei», в Wiss. u. Weish. 2 (1935), S. 97–111; L.Berg «Die Analogielehre des heiligen Bonaventura», в StudGenS (1955), S. 662–670; J.Ratzinger «Gratia praesupponit naturam. Erwagungen uber Sinn und Grenze eines scholastischen Axioms», в Einsicht und Glaube (FS Gottlieb Sohngen) hg. von J. Ratzinger/H. Fries. Freiburg–Basel–Wien, 1962. S. 135–149.

G.Sohngen «Analogia fidei: I. Gottahnlichkeit allein aus Glauben?», в Cath 3 (1934), S. 113–136; он же «Analogia fidei: II. Die Einheit in der Glaubenswissenschaft», в Cath$ (1934), S. 176–208; он же «Analogia entis oder analogia fidei?», в Wiss. u. Weish. 9 (1942), S. 91–100; он же «Analogia entis in analogia fidei», в Antwort (FS Karl Barth). Zollikon–Zurich, 1956. S. 266–271; он же Analogia und Metapher. Kleine Philosophie und Theologie der Sprache. Freiburg–Munchen, 1962.

H. U.von Balthasar Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie. Einsiedeln, 1976. S. 278–386.

J. Duns Scotus I Sent., pol., q.l schol. Ср.: ?. Wolfel Seinsstruktur und Trinitutsproblem. Untersuchungen zur Grundlegung der naturlichen Theologie beiJohannes Duns Scotus (Beitrage zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. Bd. XL, Heft 5). Munster, 1965; M. Schmaus Zur Diskussion uber das Problem der Univozitat im Umkreis des Johannes Duns Scotus (Bayerische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch–historische Klasse. 1957. Heft 4). Munchen, 1957.

K. Barth Die Kirchliche Dogmatik I/l, VIIIf–IX. Ср. об этом: ?. Diem «Analogia fidei gegen analogia entis. Ein Beitrag zur Kontroverstheologie», в EvTh 3 (1936). S. 157– 180; W. Pannenberg «Zur Bedeutung des Analogiegedankens bei Karl Barth. Eine Auseinandersetzung mit Urs von Balthasar», в ThLZ 78 (1953), S. 17–24; E.Jungel «Die Moglichkeit theologischer Anthropologie auf dem Grunde der Analogie. Eine Untersuchung zum Analogieverstandnis Karl Barths», в EvTh 22 (1962). S. 535–557; H. G. Pohlmann Analogia entis oder analogia fidei? Die Frage der Analogie bei Karl Barth. Gottingen, 1965; K.Hammer «Analogia relationis gegen analogia entis», в Parrhesia (FS Karl Barth). Zurich, 1966. S. 288–304; E.Mechels Analogie bei Erich Przywara und Karl Barth. Das Verhaltnis von Offenbarungstheologie und