является жизнью лишь для металлов, пребывающих в состоянии руды, тогда как плавильный огонь их попросту убивает. Следовательно, первоматерией металлов является смешанная с теплым воздухом «корневая влага», напоминающая маслянистую воду и льнущая ко всем чистым и нечистым вещам. Следует, однако, знать, что в некоторых местах она содержится в повышенных количествах, поскольку Земля в этих местах является более открытой и пористой и обладает повышенною магнитною силой.
Проявляясь вовне, она облекается различными покровами, в особенности там, где ей есть к чему прилипнуть. Ее можно также узнать по тому, что, являясь в качестве металлической субстанции единой, она состоит из (на самом деле) из трех принципов, не проявляя в то же время никаких явных признаков соединения (исключая лишь то, что может быть названо ее «покровом» пли «тенью»: а именно Серу).
А теперь я хотел бы вам процитировать слова Парацельса, гения начала шестнадцатого столетия, который, задолго до Ганемана (считающегося основателем гомеопатии) и знаменитого химика Либиха, объяснил необходимость истирания назначаемых лекарственных средств в порошок. И как следует из этих слов, Парацельс учил людей основам гомеопатии задолго до Ганемана:
«То же самое мы можем сказать и о скрытой силе трав, эффективность которой столь велика, что половина унции ее действует сильнее, нежели сто унций их тела, ибо количество квинтэссенции в травах едва ли составляет сотую часть их тела. Именно в связи с незначительностью содержания квинтэссенции в травах врачи-травники предписывают использовать столь значительные их массы, тогда как в случае использования алхимических препаратов, где количество ?телесной составляющей? столь мало, что практически может быть приравнено к самой квинтэссенции, экстрагированной из сырой травяной массы. Итак, будучи проявлена, одна часть квинтэссенции травы более полезна, чем сто ?телесных? ее частей, поскольку, как мы уже сказали, она отличается чрезвычайно высокой концентрированностью, суммируя в себе все достоинства и силы травы, что и обусловливает эффективность ее лечебных свойств. В самом деле, квинтэссенция оптимально объединяет в себе присущее данной траве могущество с повышенной способностью проникновения в клетки пораженного организма».
Paracelsus. «The Archidoxy», Book IV
«Таким образом алхимия явила миру множество превосходных и весьма тонких арканов, хотя они и были найдены скорее случайно, нежели в ходе целенаправленного исследования. Именно это и делает Алхимию великой в глазах любого беспристрастного исследователя. Ибо множество самых разных арканов скрыто в винном камне, можжевельнике, лимонной мяте, тинктуре, витриоле, алуме, также как и в Луне и Солнце».
Paracelsus. «De Caduceum», Part IV
Глава 8
СВЯЗЬ АЛХИМИИ С ФИЛОСОФИЕЙ
Согласно учению Платона, материальным вещам соответствуют такие их нематериальные воплощения, как «идеи». К сожалению, многие забывают в то же время о словах ученика Платона, Аристотеля: «Идея не отделена от материи, но пребывает в ней». В наше время число различных учений многократно возросло, однако каждому из них присущи свои неясности и противоречия. Например, известная периодическая таблица элементов рассматривает последние в качестве неизменных «кирпичиков», из которых состоит вся вселенная. Непогрешимость этого постулата, казалось бы, была доказана успешным синтезом элементов и преобразованием одних элементов в другие. Согласно же древним мудрецам, действительно неизменными являются лишь такие четыре элемента, как огонь, вода, воздух и земля. Но профессионалы позитивистской науки потратили около 2400 лет на то, чтобы дискредитировать это учение, соорудив вместо этого подлинную Вавилонскую башню своих научных построений, которую они неустанно продолжают надстраивать и укреплять.
Однако ныне основание этого сооружения поколеблено и угрожает обрушить его на головы своих адептов. Полученные в последнее время надежные данные ставят на повестку дня вопрос о возвращении науки на путь истинного знания. Многие научные законы, считавшиеся до того незыблемыми (и, в частности, периодическая таблица элементов), явно требуют замены. Начиная с Фалеса и Анаксагора (последнему из которых мы обязаны гипотезой о существовании иных, помимо общеизвестных четырех, элементов, и пренебрежением некоторых законов, установленных Аристотелем), т. е. на протяжении более двух тысяч лет, наука и философия следовали по ложному пути. Ныне всякий непредубежденный ученик вынужден согласиться с тем, что атомисты Древней Греции, в первую очередь Лейкип и Демокрит, были гораздо ближе к истине. В частности, Демокрит настаивал на множественности элементов, а точнее, тех атомных структур, из которых построен наш мир. Но именно эти идеи и послужили основой современной теории атома, да и позитивистской науки в целом.
Спрашивается: кто из нас может привести пример изменения хотя бы одного из элементов, рассматриваемых древними философами? Разумеется, мы можем сказать, что жидкая вода может быть преобразована в смесь водорода и кислорода. Однако на самом деле воду невозможно преобразовать в смесь этих элементов, поскольку она представляет одновременно и тот, и другой. Ибо НЮ представляет собою жидкость, которая может быть выделена в чистом виде и проанализирована, но которая не может быть «преобразована в смесь водорода и кислорода», поскольку это означало бы ее уничтожение. Следовательно, понятие «элемент» есть отнюдь не то, что понимает под этим современная наука, ибо последняя понимает под этим некие агрегаты или ассоциации атомов. Атомы же суть не что иное, как материализованные индивидуальные сущности космического сознания, проявляющиеся в виде одного из трех элементов, или, используя язык современной науки, в виде одного из трех физических состояний: жидкого, твердого или газообразного. Атомные структуры могут быть перегруппированы, но результатом этой перегруппировки все равно будет один из трех вышеупомянутых элементов, тогда как все эти изменения осуществляются под воздействием четвертого элемента, в качестве какового выступает тепло. Ибо всякое движение обусловлено действием силы, а любая форма силы обусловлена теплом, порождаемым мировой плазмой, соответствующей коагулированной формой газообразного, жидкого и твердого элементов.
Четвертым элементом является тепло (жар) или, как его не совсем верно называли в древности, огонь. Однако видимый нами огонь, или горение, представляет собою лишь перегруппировку атомных структур, являясь тем самым порождением соответственно твердых, жидких или газообразных тел.
В ответ на это современные ученые могут нам возразить следующим образом. Но, говорят они нам, ведь твердое вещество (под которым понимается лишь одна из возможных форм перегруппировки микрочастиц) всегда может быть переведено в жидкое состояние, тогда как жидкость - превращена в газ, а газ - сконденсирован в жидкость.
Это, безусловно, верно, но этим все и ограничивается, хотя и в пределах вышеназванных элементов может быть достигнуто некое предельное состояние. Но в каждый данный момент времени и применительно к конкретному составу мы можем фиксировать наличие лишь одного из них, поскольку все они неизменно пребывают в четвертом, а именно в теплоте, энергии, огне пли универсальной плазме, как бы мы его ни называли. Итак, все воспринимаемое нашими чувствами относится к одному из трех вышеназванных элементов, которые проявляются лишь благодаря четвертому. Иными словами, если исключить из нашего рассмотрения их перво форму, то в каждый данный момент времени мы можем иметь дело лишь с одним из них, но никогда со всеми тремя сразу. Как мы упоминали выше, будучи разделены друг с другом, кислород и водород становятся газами, хотя в соединении друг с другом они образуют жидкость (воду). Таким образом, наши современные элементы представляют собою лишь соединения (ассоциации) микрочастиц в виде индивидуальных атомов, каковых насчитывается в настоящее время более сотни.
Допустив далее, что любое вещество, называемое нами ошибочно элементом, представляет собою на самом деле комбинацию неких трех элементов, являющихся неким единством, заключающим в себе тайну бытия любого вида материи (жидкой, твердой или газообразной) и названным алхимиками семенем или
