пуста.

Д-р Бенфорд: Да, мы считаем, что наше...

Шрила Прабхупада: Вы считаете, вы, а другие так не считают. Не говорите «мы».

Д-р Бенфорд: Мы, ученые.

Шрила Прабхупада: Но есть другие ученые, которые понимают вещи иначе. Вы не единственный ученый.

Д-р Бенфорд: Но я считаю, что если я изучаю мир, то должен существовать метод, с помощью которого можно проверить мои заключения. Вы изучаете мир и думаете, что поняли какой-то физический процесс. Тогда вы ставите эксперименты, проверяете свои идеи, а потом смотрите, где можно использовать этот физический процесс.

Шрила Прабхупада: Это очередное проявление невежества, так как вы не знаете, что вы несовершенны.

Д-р Бенфорд: О, я знаю, что я несовершенен.

Шрила Прабхупада: В таком случае, какой толк в ваших исследованиях? Если вы несовершенны, то и результат будет несовершенным.

Д-р Бенфорд: Это правда.

Шрила Прабхупада: Да. Тогда зачем вы тратите на это время?

Д-р Бенфорд: Но другого пути познания, как будто, нет.

Шрила Прабхупада: Поэтому вы должны обратиться к учителю, который сможет указать вам путь. Чтобы стать ученым, вы должны поступить в университет и найти профессора, который сможет обучить вас.

Д-р Бенфорд: Я мог бы это сделать, просто читая книги.

Шрила Прабхупада: Но учитель тоже нужен, иначе вы не получите диплома. Верно?

Д-р Бенфорд: Да.

Шрила Прабхупада: Итак, если вы хотите чему-либо научиться, то должны обратиться к учителю, и если учитель совершенен, то вы сможете получить совершенное знание. Это делается так. Если учитель такой же мошенник, как и вы, то любое знание, которое вы получите от него, не принесет вам никакой пользы. Учитель должен быть совершенным, он должен обладать настоящим знанием. Тогда он может учить. Поэтому прежде всего вам необходимо найти совершенного учителя. Если вам повезет и вы найдете такого совершенного учителя, вы сможете все постичь. Но, если вы пойдете к учителю, который так же слеп, как и вы, вы ничему не научитесь.

Д-р Бенфорд: А много ли в мире совершенных учителей?

Шрила Прабхупада: Да. А иначе вообще не имело бы смысла принимать учителя. Первый совершенный учитель — это Кришна, а другие — те, которые учились у Него. Например, вы ученый. Представьте, что я чему-то учусь у вас. Даже если я не ученый, уже только потому, что я учился у вас, мое знание будет научным.

Д-р Бенфорд: Я не понимаю.

Шрила Прабхупада: Предположим, ребенок идет к учителю математики, и тот говорит: «Два плюс два — четыре». Ребенок не математик, но если он безоговорочно верит учителю: «Два плюс два — четыре», — и повторяет это, то его знание совершенно.

Д-р Бенфорд: Но как узнать, совершенен ли учитель? Это очень трудно.

Шрила Прабхупада: Нет, это совсем не трудно. Совершенен тот учитель, который учился у совершенного учителя.

Д-р Бенфорд: Это только передвигает проблему на одну ступень.

Шрила Прабхупада: Нет, это не проблема. Есть совершенный учитель, Кришна. Все философские школы признают Его своим учителем. В Индии ведическая цивилизация держится на ведических учителях. И все ведические учителя признают Кришну высшим учителем. Они берут у Него уроки и несут Его учение дальше. Таков метод.

Д-р Бенфорд: Значит, если я встречу кого-то, кто признает Кришну совершенным учителем, он и будет совершенным учителем?

Шрила Прабхупада: Да, так как он учит только тому, чему учит Кришна. Как в том примере, который мы привели раньше: сами они могут быть несовершенными, но все, что они говорят, — совершенно, потому что это слова Кришны.

Д-р Бенфорд: То есть вы несовершенны.

Шрила Прабхупада: Нет, я не совершенен. Никто из нас не может претендовать на совершенство; у нас столько недостатков. Но поскольку мы не говорим ничего, кроме того, чему учит Кришна, наше учение совершенно. Скажем, почтальон может доставить вам денежный перевод на тысячу долларов. Сам он может не быть богатым человеком, но, если он просто доставит вам извещение, вы сможете получить деньги по переводу. Он может не быть богатым человеком, но то, что он делает как почтальон, совершенно, потому что, хотя сам он и не богат, он может принести вам тысячу долларов. Аналогичным образом, мы не можем считать себя совершенными. Мы полны несовершенств, но мы не отступаем от учения Кришны. Это наш метод. Как в примере, который мы привели раньше: маленький ребенок не математик, но так как он повторяет то, чему учит совершенный учитель математики: «Два плюс два — четыре», — его утверждение тоже совершенно: «Два плюс два — четыре».

Д-р Бенфорд: Почему Кришна не все рассказал вам о Себе?

Шрила Прабхупада: Он все рассказал о Себе; Он рассказал абсолютно все. Изучайте «Бхагавад-гиту», там все есть.

Д-р Бенфорд: Если там все есть, то почему мы изучаем то, чего мы до сих пор не знали? Сейчас я говорю только о науке. Почему наука не описана в «Бхагавад-гите»?

Шрила Прабхупада: Потому что так называемая наука глупа. Такой из этого следует вывод. Материальная наука поистине глупа. Ученые пребывают в полном неведении относительно многих вещей. Что хорошего в вашей науке? Вам столько всего неизвестно. Невзирая на свое несовершенство, ученые заявляют, что обладают совершенным знанием. Это очередная глупость.

Д-р Бенфорд: Вас волнует, что...

Шрила Прабхупада: Ученые нас не волнуют. Мы просто принимаем наставления Кришны. Нам нечего взять от ученых. Я не принижаю ваши научные открытия. Мы вас приветствуем. Вы ученый, и мы ценим ваш труд. Но мы критикуем вас только за то, что вы забыли Кришну. Это ваша беда. Сейчас цена вам — ноль. А если бы вы помнили Кришну, то, добавив Кришну, стали бы десяткой, что неизмеримо больше. Это мнение Нарады Муни: