Александр Вустин. Музыка — это музыка // Музыкальная академия. 1996, 3, с. 22.
«Когда я слышу любую гуманитарную ‘идею’, теорию, концепцию… мне хочется сказать: хватит, довольно! пожалейте жизнь, поберегите природу! Давайте просто думать и понимать, без открытий и достижений. Мир и так открыт. В хлебниковском различении приобретателей и изобретателей мне неприятны оба полюса, оба они — осмелюсь сказать — внутренне устарели, оба они хищны, хотя и по-разному. Но не дай Бог само это мое желание бескорыстного нецеленаправленного знания, которое не сила, вопреки Бейкону, принять за еще одну идею или проект глобального характера!» (О.А. Седакова, Ответы на вопросы журнала // Искусство кино, 2000, 1).
Андрей Битов. Человек в пейзаже // Новый мир, М. 1987, № 3, с. 64–99.
Н.Н. Алексеев. Собственность и социализм // К. Исупов, И. Савкин (ред.), Русская философия собственности. СПб.: Ганза, 1993, с. 346.
Гераклит, фр. 80 (28 Маркович).
Аристотель. Этика Никомахова VI 7, 1141а 9.
Аристотель. Метафизика, начало.
Н.Н. Алексеев. Собственность…, с. 348.
Свое в современном русском постепенно теряет смысл родного и добра (блага), которое соответствующий корень su имел в санскрите, но сходные смыслы сохраняются в этимологически родственном сын, в приставке з-доровье ( «доброе дерево», в смысле «хорошая материя»). Та же связь расщепилась в германских языках, где немецкое Kind ребенок имеет этимологическое соответствие в английском kind с основными значениями род и доброе.
Ср. В.В. Бибихин. Мир. Томск: Водолей, 1995.
Э. Сепир. Избранные труды. Москва: Прогресс, 1993, с. 609–610.
Гегель. Философия права § § 29–30.
«Статья 2. Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства».
