снегом, и осталась бы в таком состоянии, если бы Моисей не возопил к Господу, говоря: «Боже, исцели ее!» (стих 13). Как чудесно, что Бог услышал крик Моисея и исцелил Мариамь! Но обратите внимание на то, что Мариамь никогда бы не пришлось испытывать нужду в исцелении, если бы она не согрешила. Зависть — это грех! Грех разрушает тот заградительный барьер, который возводит вокруг вас Бог, защищая вас, таким образом, от влияния дьявола.
Бог, подготовивший искушающимся одно только наказание, имеет много чудесных обетований физического совершенства для тех, кто будет внимательно прислушиваться к Его голосу и делать то, что угодно Ему. В Десяти Заповедях есть особое обетование долгой жизни для тех, кто почитает своих родителей. «Почитай отца твоего и мать», — это первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (к Ефесянам 6:2,3). Если у вас не все в порядке со здоровьем, можете ли вы рассматривать свое заболевание как следствие нарушения этой заповеди?
«И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя НИ ОДНОЙ из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26).
Послушание приносит Исцеление
Верите ли вы в то, что Бог действительно имел в виду именно то, что сказал? Послушание непременно принесет вам исцеление! Непослушание несет болезнь и немощь. Неспасенные и непослушные должны так готовить себя к исцелению, чтобы их отношения с Богом строились только по Закону Божьему!
Павел по-своему рассматривает проблему возникновения болезней среди христиан. Он говорит: «Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает» (1-е Коринфянам 11:30). Этот стих четко утверждает существование определенной причины болезней. Мы должны обратить на это особое внимание и убедиться в том, что мы понимаем, что это за «причина».
В главе 2 Первого Послания к Коринфянам говорится об одном из наиболее важных и вечных таинств Церкви — Тайной Вечере. Происходившая в ту же ночь, когда Господь был предан, эта Вечеря стала для последователей Христа символом всего того, что Он передал для нас, — Кровь, изливающуюся во спасение от грехов, и Тело, ломимое на распятии во имя исцеления народа. Верующий человек должен непременно стать причастником этих жертвоприношений Христа, который сказал: «…Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (от Иоанна 6:53).
И в дополнение к этому святому наставлению приведем такое предостережение: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест or хлеба сего и пьет из чаши сей» (1-е Коринфянам 11:27,28).
Достойно или недостойно?
Из-за этого предостережения многие принявшие христианскую веру отказываются стать причастниками Тайной Вечери. Но такой отказ противоречит намерениям Господа. Если вы не чувствуете потребности причаститься символами Его Крови и Тела, вы никогда не приобщитесь и к самим Крови и Телу Господним. Для таких случаев Иисус заготовил следующее высказывание: «…то не будете иметь в себе жизни». А если вы считаете себя недостойными для того, чтобы приобщиться святых тайн, вы, наверное, не готовы и к Вознесению.
Слово «достоинство» не подразумевает того, что человек должен обязательно обрести полную уверенность в достижении им совершенства без греха. Самое первое причастие, которое проводил еще Христос, показало, что даже те двенадцать, первыми подвергшиеся приобщению святых таинств, имели обычные человеческие слабости и были далеки от совершенства.
Но тогда вы спросите: «А что же тогда означает это слово?» Слово «достоинство» раскрывается здесь в трех своих значениях. Во-первых, оно показывает отношение верующего к происходящему во время обряда причащения символами Господними. В такие торжественные минуты нет места легкомыслию или непочтительности. Нельзя легковесно относиться к этой церемонии, воспринимать ее как нечто заурядное. Причащаясь символами, вы «…смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1-е Коринфянам 11:26). Такое достойное поведение не есть чувство гордости, достоинства, или превосходства над другими, но, скорее всего, это — осознание врожденной тяги к жизни без греха и глубокой потребности в Спасителе.
Два других значения слова «достоинство» раскрываются во второй части стиха 29. Тут речь идет о тех, кто ведет себя «недостойно, не рассуждая о Теле Господнем». Кровь Христа пролилась за отпущение наших грехов, а Тело Его покрылось рубцами от ран, которые Он получил за наше исцеление. Многие пьют вино за удачное претворение в жизнь Его обетований и поют хвалу за славное избавление от грехов, которые они обретут потому, что была пролита Его Кровь. Но хлеб они едят, не осознавая того, что он также символизирует определенную цену, заплаченную во имя конкретного благословения. И это благословение — ИСЦЕЛЕНИЕ, и мы обретем его, если примем.
Мы обретаем спасение только в том случае, если мы веруем и принимаем Кровь Христа, пролитую во спасение. Но просто причаститься вином недостаточно, чтобы избавиться от грехов. Один молодой человек, воспитанный в семье, где не читали Слова Божьего и где были слишком заняты работой, чтобы ходить в церковь, однажды все же попал в храм Божий со своим приятелем. Случилось это в то воскресенье, когда причащались. Впервые в жизни увидел этот молодой человек, как причащаются. Объясняли происходящее мало, и когда раздавали символы причащения, его приятель взял себе немного, и он сам тоже взял себе. Сделал он это интуитивно, так как обычно происходит в компании на вечеринке, не осознавая значения ни вина, ни хлеба. После причащения в его жизни ничего не изменилось. Вначале следует глубоко проникнуться сущностью очищения Кровью, и только после этого внешние проявления таинства приобретут некое значение.
Многие богоугодные христиане подобно этому молодому человеку не получают никакого результата от причащения вином и хлебом. И происходит это по той же причине. Они не могут осознать того, что когда Христос, наш пасхальный агнец, пожертвовал собой ради нас, Крови Его было вполне достаточно, чтобы спастись от смерти, а Тела — для того, чтобы исцелиться и вновь обрести физическую силу. Они не получают исцеления потому, что они не принимают этого.
Чтобы до конца осознать символику Крови, необходимо обратиться к Ветхому Завету и вспомнить, как Господь решил наказать жителей Египта, правитель которых не отпускал народ израильский из рабства. Ангел смерти, посланный Господом, должен был убить всех первенцев египетских. И чтобы он не перепутал их с первенцами израильскими, Бог повелел, чтобы каждый отец-израильтянин взял ягненка, заколол его и изжарил, а кровью обмазал косяк двери своего дома. Видя кровь на двери, ангел смерти проходил мимо. Так впервые кровью было снято осуждение смерти. Но обмазав косяк своего дома, люди не полностью выполнили наставление Божье, в котором Он повелел также ничего не оставлять от испеченного агнца, а доесть его до утра. Съев его, израильтяне обрели силу для тяжелого пути, который им предстоял наутро.
Но если даже вы и не знаете этого, можете не сомневаться в том, что Крови Христа, пролитой на Голгофе, сегодня вполне достаточно для искупления ваших грехов. И это на самом деле так. Его страдания на кресте и на суде у Пилата могут оказаться напрасными, если вы не примете исцеления. Но ведь Его
