Совершенные Павлом чудесные дела приобрели столь широкую известность, что даже те, кто не смог обрести истинной веры, начали верить в возможность исцелений свыше именем Иисуса (см. Деяния 19:13—19). Такие люди сами не вступали в контакт с Иисусом, и они знали Его только как «Иисуса, которого проповедовал Павел». Но когда они сами попытались этим именем изгонять злых духов, последние не признали их полномочий. Люди верили в увиденные ими чудотворения, содеянные Павлом. Но у них не было веры в Бога. Они не верили в то, что Бог по своему собственному повелению совершает все эти чудеса руками людей. Доказательством отсутствия веры у них можно считать то, что они не поверили Его повелению и Его обетованиям, а также то, что они не ведут благочестивую жизнь, посвященную служению Богу.
Многие праведные люди сегодня познают чувство разочарования и испытывают затруднения по той причине, что они уже пробовали поверить в обетования Божьи и завладеть ими, не удосужившись, однако, позаботиться о выполнении Его инструкций. Имя Иисуса — это не заклинание, оно не обладает волшебством. Оно имеет власть, и власть эта в руках тех, кому он дал «полномочия поверенного лица»,— право совершать действия за Него и от Его имени. Этой властью обладают истинно верующие и действующие в полном соответствии со Словом Божьим.
Первоапостольская Церковь была сильна искренно верующими в Бога. Они верили в благочестивую жизнь, ибо Бог велел им быть благочестивыми. Они боялись греха, так как видели, что грех всегда обнаруживается с помощью дара откровения, и согрешившие лгуны падают мертвыми (см. Деяния 5). Верующие люди в те давние времена верили в то, что могут совершать чудеса именем Иисуса, ибо Он сказал так: « То, что я делаю, и вы будете делать». И поскольку они верили в Бога, Бог творил вместе с ними, подтверждая сказанное знамениями и чудесами. И Бог не изменился. Любая современная церковь может обрести эту власть, если члены церковной общины будут отвечать тем же самым требованиям.
Как церковь творит чудеса сегодня
Через двадцать шесть лет после вознесения Христа апостол Павел обратился с посланием к Церкви в Коринфе, в котором, в частности, говорилось следующее: «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений…» (1-е Коринфянам 12:28). Та же самая Церковь и сегодня творит чудеса, она будет действовать до тех пор, пока не зазвучит труба Божья, не воскреснут мертвые и не исполнится обещанное в Первом Послании к Фессалоникийцам (1-е Фессалоникийцам 4:13— 18). После этого работа Церкви на земле будет завершена, и она поднимется, чтобы встретить Господа на воздухе. До тех пор пока Церковь будет верить Слову Божьему, она будет продолжать дело исцеления больных и совершать чудеса могущественным именем Иисуса. Иисус объявил: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения … возложат руки на больных, и они будут здоровы» (от Марка 16:17,18). Такие дары Духа, как дар совершения чудес и исцелений больных, не были предназначены для какого-то ограниченного числа избранных людей, например для служителей первоапостольской церкви или для тех нескольких проповедников, которые несут свою службу в настоящее время. Пока на земле есть хотя бы один верующий, на ней есть место чудесам, совершаемым именем Иисуса.
В Священном Писании нет никаких упоминаний о том, что служение по исцелению больных ограничивается каким-то определенным временным периодом или деятельностью некоторых выдающихся личностей. Даже в Ветхом Завете можно прочесть о плане Божьем, который был предначертан для пастырей Его народа. Им предписывалось исцелять больных. «…Горе пастырям Израилевым:… больной овцы не врачевали и пораненной не перевязывали….» (Иезекииль 34:2,4).
Четвертая Книга Царств повествует о костях умершего когда-то Елисея, обладающих большей властью по сравнению с той, коей обладают некоторые ныне живущие проповедники (см. 4-я Царств 13:21). Смысл приводимого в Книге эпизода состоит в том, что один человек, коснувшийся костей Елисея, обрел исцеление. Но для тех, кто делом своей жизни сегодня избирает славное служение пастырем паствы Божьей, описанный факт имеет и гораздо большее значение.
Известно, что Бог остался недоволен пастырями Израилевыми, которые не исцеляли больных. Можно представить, как Он отнесется к пастырям Церкви Нового Завета, которые имеют Его поручение совершать чудеса, творимые Им Самим, но не только отказываются исцелять больных, а и позволяют себе критиковать и преследовать делающих это!
Напрашивается вывод о том, что тень Петра может обладать большей властью, чем тела многих заявляющих ныне о своей приверженности делу служения Церкви Иисуса Христа.
Изменился ли Бог? Нет! Поэтому Церковь, за которую Иисус заплатил Своей Кровью, все еще совершает чудотворения и исцеляет больных. Не боящиеся поверить, в обетования Божьи, и полагающиеся на Его Слово, могут и сегодня исцелять больных именем Иисуса. Уверовавшим Бог дал «…власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (от Луки 9:1).
Есть мнение, что только Богу дана власть над бесами и власть избавлять от болезней. В каком-то смысле это верно. Но верно также и то, что Бог наделил этой властью Своего Сына. Принимая эту власть от Своего Отца, Иисус во время Своего земного служения господствовал над бесами, нечистым духом и болезнями. Темные силы признавали Его власть и подчинялись Ему. Перед Своим возвращением на Небеса Иисус наделил этой властью уверовавших в Его имя. Это дает истинно верующему право использовать имя Иисуса при обращении к Богу с просьбами и при обуздании бесов и болезней (см. от Иоанна 14:10—14). Итак, не может быть сомнения в том, что совершенные во время земного служения Иисуса дела могут быть продолжены и в Его отсутствие. Принимая эту власть и почтительно относясь к использованию имени Иисуса, верующий получает тот же результат, что и Иисус, ибо Бог удостаивает Своим вниманием возносимые этими людьми молитвы и повеления бесам. Верующий не имеет своей собственной силы, он не может ничего сделать от своего имени. Все, что он делает, подвластно только имени Иисуса.
Пытающиеся воспользоваться Его именем, но не имеющие соответствующей веры и послушания инструкциям Божьим, не смогут получить ожидаемых результатов. Они могут даже понести наказание за «подлог», как произошло в случае с семью сыновьями иудейского первосвященника Скевы (см. Деяния 19:14-16).
Повеление
Молитвы о болеющих довольно редко встречаются в Священном Писании. В большинстве приводимых в Библии эпизодов, связанных с исцелением, достаточно, оказывается, произнести всего несколько слов повеления. Произносит их тот, кто облечен соответствующей властью. Иисус не молился за больных. Он исцелял больных и давал повеление бесам убираться. Петр и Павел не молились о хромом у дверей храма, называемых Красными. Они повелели ему во имя Иисуса Христа Назорея встать и ходить (см. Деяния 3:6). Павел сначала помолился, а потом, возложив руки на отца Публия, исцелил его (см. Деяния 28:8). Бесы и болезни все еще подчиняются верующим, повелевающим именем Иисуса Христа. Признав и обретя эту истину Слова Божьего, я смог своим повелением освободить многих от бесов и всевозможных болезней. И среди этих болезней — рак, злокачественные новообразования, разрастание щитовидной железы, туберкулез, астма, заболевание сердца и многие другие. Мне не хотелось бы, чтобы у« вас создалось впечатление о каком-то моем особом даре или о каком-то особом ко мне расположении свыше. Все довольно просто: я делаю это во имя Иисуса и властью, обетованной Богом тем, кто верит.
Несмотря на то, что в большинстве случаев повеление — это все, что необходимо для обретения исцеления, в Библии все-таки можно найти отрывки, которые свидетельствуют и об использовании молитв для дела исцеления больных. Если вы прошли через очередь на обретение здоровья, где на вас возлагали
