частичных наслаждений и предпочтительно именно своей целостностью (В 169, 170 // Aristippi et cyrenaicorum fragmenta / Ed. E. Mannebach. Leiden, 1961).
51
Метафора из области гончарного ремесла. Ср.: Теэтет 179d, где также идет речь о сосуде, который надлежит обследовать, «постучав» по нему.
52
Разделение искусств:
53
См.: Горгий и вводные замечания к диалогу.
54
Имеется в виду изучение внешних явлений чувственного мира, дающих основание для мнения и фиксирующих моменты становления во времени, но не пребывание космоса в непреходящей вечности.
55
См.: Горгий 499а и прим. 50.
56
См.: Кратил, прим. 62 и Евтифрон, прим. 20.
57
Ср.: Ил. IV 451—453:
58
Беседа Сократа с умом и разумением (63b – 64а) – персонификация, напоминающая его беседу с Законами в «Критоне». См.: Критон 50а – 54d и прим. 12.
59
В ориг. ???????? – букв. «поохотиться». См.: Евтидем, прим. 37.
60
Этот орфический стих (fr. 14 Kern) находим у Плутарха (De E apud Delphos 391d // Plutarchi chaeronensis moralia / Rec. et emend. W. Paton, M. Pohlenz, W. Sieveking. Vol. III. Leipzig, 1972), где говорится о «некоем пятом, чистом и несмешанном с горем удовольствии». Ссылки на толкование этих стихов у Прокла (II 100, 23 Kroll) и на других авторов, древних и новых, приведены у Керна (Kern).
61
Структурный анализ основных категорий «Филеба» приведен в кн.:
62
Схолиаст отмечает, что первая
26. Государство
Книга 1
1
Имеется в виду шествие на празднестве богини Артемиды-Бендиды. Бендида – фракийская богиня, отождествлявшаяся с греч. Артемидой. В Пирее были святилища этой богини (Хеп., Hell. II 4, 11).
2
3
4
Приносящие жертву надевали на голову венок.
5
О двух путях к пороку и добродетели см. у Гесиода: Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.
(«Труды и дни», стр. 288—290, перев.
6
У Гомера (II. XXIV 487) отец Ахилла «стоит на пороге старости скорбной».
7
