641
О Книге Юбилеев, которая, возможно, тоже относится сюда, см. выше, с. 162.
642
Завет Моисея 10:8–10 (текст этот раньше часто называли Вознесением Моисея, отождествляя его с другим текстом, носящим такое же название, ныне почти наверняка утерянным).
643
Так в Nickelsburg 1972, 28сл.
644
Мир иной: например, Laperrousaz 1970, Rowley 1963. Библейская метафора: Priest 1977, 1983. Нам не следует, конечно, видеть во всех этих текстах «постоянную» модель; Завет Авраама, например, просто говорит о бессмертии, хотя также использует Дан 12.
645
Такое традиционное название книги вводит в заблуждение; это вариант «Жития Адама и Евы». См. Schurer 3.757 (Vermes, Goodman); Джонсон в Charlesworth 1985, 259, п. Датировка вызывает сомнения, вероятнее всего книга создана между 100 г. до н. э. и 100 г. н. э.
646
Апокалипсиис Моисея 13:3сл. (пер. Джонсона в Charlesworth 1985).
647
Апокалипсиис Моисея 41:2сл.
648
Апокалипсиис Моисея 43:2сл.; см. также 13:1–6. В параллельном завершении Жития Адама и Евы Михаил наказывает Сифу не оплакивать умершего более шести дней, «потому что седьмой день — это знак воскресения, покой будущего века, и в седьмой день ГОСПОДЬ упокоился от всех дел своих» (51).
649
См. англ. перевод Коллинза в Charlesworth 1983, 389. По мнению, высказанному в Collins 1974, четвертая книга создана около 300 г. до н. э.
650
Завет Левия 18:3сл. (перевод Ки в Charlesworth 1983, 794).
651
Завет Иуды 25:4. Мотив «пробуждения», — возможно, аллюзия на Дан 12:2.
652
Завет Завул она 10:1–3.
653
Завет Вениамина 10:6–9.
654
О книге и ее разных обозначениях см. Metzger в Charlesworth 1983, 516–523 (включая [516] полезную схему всех книг, носящих имя Ездры). Отдельные части книги, в особенности главы 1–2 и 15–16, — это поздние христианские вставки, так что указание на воскресение, например, в 2:16 можно исключить из данного обзора. См. Harrington 2002.
