названное обстоятельство, конечно же, нельзя считать доказательством присутствия не упомянутого там ни разу Софрония. Однако одна из синайских историй, имеющая очень важное значение для истории ночного богослужения и опубликованная Питрой (Pitra) в Juriseccl. graec. historia etmonumenta, II. 220, начинается словами ????????? ???? ? ???&? ??????? ??? ? ????? ????????? и повеетвует об их посещении (вне всяких сомнений, речь здесь идет о наших Иоанне Мосхе и Софроний) аввы Нила на вершине Синая вместе с двумя учениками. Впрочем, историчность данной истории вызывает определенные сомнения.
1019
Sophr., SS. С. et J. ?. 70 (3665в; ср. 3421с); J. ?. с. 92. Мосх упоминает трех архимандритов обители преподобного Феодосия: Леонтия (с. 4), Георгия или Григория (сс. 924 и 109) и Стратегия (с. 103).
1020
J. М. сс. 26,46, 157, 163.
1021
сс. 510, 100.
1022
См. А. М. Schneider в Romische Quartalschrift XXXIX (1931), p. 316 32.
1023
Miracula В. Mariae in Choziba, 5. J. M., c. 25 дает иную менее достоверную версию той же истории о словах Анафоры, где речь идет о неком безымянном брате и Иоанне, а не о последнем предшественнике Иоанна Зеноне и его наставнике Аиане.
1024
V. S. с. 44.
1025
См. S. Vkilhe, Jean le Khozibite et Jean de Cesaree, в Echos d'Orient, 6 (1903), pp. 10713.
1026
V. S. с. 61. В Evagr. H.E. IV. 7 (157. 20158. 21) рассказывается история, происшедшая с ним в Кесарии и связанная с Зосимой.
1027
V. Theod, Syk. с. 24 (Dawes and Baynes, Three Byzantine Saints, p. 104).
1028
Ibid. c. 63 (Dawes and Baynes, p. 132)
1029
У. Л/.с.24.
1030
Anal. Boll., 7 (1888) публиковалось также в отрывках.
1031
V. G. С. I. 1.
1032
Ibid. I. 2.
1033
