Таким образом, как художественный язык Церкви, икона входит в весь комплекс приношений человека Богу, которыми он осуществляет свое назначение: освящать и преображать мир, исцелять пораженное грехом вещество, превращать его в путь к Богу, в способ общения с Ним.
Примечания
1
Meyendorff J. Phylosophy, Theology, Palamism, and 'Secular Christianity' // St. Vladimir's Seninary Quarterly. № 4. N.Y., 1966. Р. 207.
2
Св. Иоанн Дамаскин. Первое слово в защиту икон. Гл. XVI; Второе слово. Гл. XIV.
3
Имеется в виду книга Климента Александрийского 'Увещание к эллинам'. — Прим. ред.
4
Лазарев В.Н. История византийской живописи. М., 1947. С. 38.
5
Grabar A. Les Ampoules des Terre Sainte. Paris, 1953.
6
Grabar A. L'iconoclasme byzantin. Paris, 1953.
7
Florovsky G. Origen, Eusebius and the iconoclastic controversy // Church History. XIX. № 2, June. 1950.
8
Lossky V. La theologie de 1'image // Messager de 1'Exarchat du Patriarche russe en Europe occidentale. № 30/31. Paris, 1959.
