и монастырские имения (с. 40–46). Очень характерное свидетельство того, как глубоко укоренились эти воззрения в русском монашестве.
811
ААЭ. 1. № 172. С. 142; Макарий. 2–е изд. 6. С. 169, 170, 171, 172.
812
Максим Грек. Соч. 1. С. 530.
813
Голубинский. 2. 1. С. 703; 2. 2. С. 221. Сперанский М. История древнерусской литературы. Московский период (1921). С. 146; Гудзий. Ук. соч. (1938). С. 279; Макарий. 2–е изд. 7. С. 295; Жмакин. Ук. соч. С. 259 и др.
814
О сочинениях Даниила см.: Жмакин. Ук. соч. С. 263–270.
815
Там же. С. 263.
816
Макарий. 2–е изд. 6. С. 203.
817
Жмакин. Ук. соч. С. 263 и след.
818
Ср.: Макарий. 2–е изд. 7. С. 345–367.
819
Памятники старинной русской литературы. 4. С. 194–199 («Смиренного Даниила, митрополита всея Руси, о смирении и о съединении»). Ср.: Макарий. 6. С. 206–207.
820
См. об этом лучше всего: Филарет. Обзор. 1–2.
821
Голубинский. 2. 2. С. 181–182, 184–187.
822
Макарий. 10. С. 226–227.
823
Ключевский. Жития. С. 297, 298; о собрании Миней И. Милютина см.: Там же. С. 298 и Макарий. 11. С. 222.
824
ПДП. 188 (1916). О других, менее значительных агиографических сочинениях: Филарет. Обзор. 1. 303, 316, 319, 351, 354, 360, 367, 369; Макарий. 11. С. 220–222.
825
О св. Димитрии Ростовском см. монографию: Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время. 1651–1709 (1891).
