Небесное Отечество». Через три дня, доселе здоровый, мальчик скончался». (Житие святителя Воронежского Тихона. СПб., 1862. Ч.1, с. 156).

«Пригласил однажды Святитель к своему обеденному столу вышепомянутого Бехтеева. Во время трапезы Никандру Алексеичу пришла мысль: как Господь возлюбил Святителя! Обогатил его умом, верою, благочестием, да и наружно украсил его благообразным лицом, окладистою и красивою бородою; меня же Господь лишил красоты и волос на бороде (у него были только два клочка волос в бороде). «Раб Божий, – вдруг говорит ему Тихон, – что так мыслишь? Хочешь, я назову тебе угодников Божиих безбородых?» Никандр был поражен прозорливостию Святителя; встав из-за стола, он пал к ногам его, прося прощения за скорбный помысл. Получивши прощение, Никандр обратился к Святителю с вопросом: «Как это вы, владыка святый, провидели мои мысли?» – «Нужно, – отвечал Святитель, – внутренние очи совершенствовать: тогда и внешние откроются. Брось, например, горсть пшеницы в стакан воды; смотри – зерна видны. Так и наши помыслы видимы провидящему». (Там же, с. 150–151).

Известен и другой случай заступничества Святителя за людей «беззаступных». Дошел до Святителя слух, что один из окрестных помещиков притесняет крестьян. Святитель вступился в их дело и сам отправился, для вразумления помещика, в его дом. Вспыльчивый дворянин заспорил. Святитель отвечал с кротостью, но твердо. Помещик все более и более выходил из себя и наконец забылся до того, что... ударил Святителя по щеке... Святитель ушел. Но на пути, верный заповеди Евангелия, решил просить у оскорбившего его прощения, что «ввел его в такое искушение», и, пришедши, даже пал ему в ноги. Предание дополняет, что неожиданный этот поступок незлобивого пастыря до того поразил дерзкого помещика, что он сам, зарыдав, упал в ноги Святителю, заклиная простить его, и с тех пор совершенно изменился в отношениях своих к крестьянам, давая им всевозможные льготы». (Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Изд. 5-е. М., 1889. Т. 1. С. 79).

Были случаи, – дополняет предание, – что в числе «во правду нищих» к Святителю являлись и такие, которые «имея довольствие, притворяли нищету, или некоторые вымышляли нужды, аки бы разорились от пожара и т. п., а тем самым и у бедных, во правду нищих, отнимали подаяние. «Подлинно, – замечает Святитель в другом месте, – к числу хищников принадлежат таковые и, как тати, суду Божию подлежат». (Жизнь новоявленного угодника Божия Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, с присовокуплением избранных мест из его творений. Изд. 2-е М., 1862. С. 66). Двое из граждан Елецких, слыша о необычайном добродушии святителя Тихона, сговорились обманом выпросить у него пособие. Явясь к Святителю, они с притворными слезами говорили, будто недавно лишились от пожара своих домов и всего имущества, и пришли просить помощи. Выслушав их, Святитель пристально посмотрел на них и дал им немного денег. В тот же день, довольные своим успехом, отправились они обратно в Елец. Подъезжают к городу и видят – в городе пожар... спешат к своим домам: они горят. Пораженные близостью карающей руки Божией, после слез обмана, поспешили они к святителю Тихону с искренними слезами раскаяния, умоляя его простить их. Святитель в изумлении повергся на колена пред изображением Распятия Христова, тихо произнес молитву, встал и с кротостию сказал: «Просите у Господа прощения; вы уже наказаны за грех ваш; отселе вы должны начать новую жизнь». Сказав это, он благословил их, дал денег, не оставляя их и потом своими вразумлениями и деятельным участием. Передающий это замечает, что после этого люди эти, при благом участии Святителя, действительно изменились к лучшему, своею честностию и трудолюбием заслужив общее уважение своих сограждан. (Там же). Святитель Тихон любил людей и уважал в каждом человеке его человеческое достоинство, поэтому он тем более скорбел, когда видел бедного, униженного до нищенства. Часто и настоятельно требует он и в писаниях своих внимания к положению людей беспомощных и к лучшему их устройству, часто повторяет свою любимую мысль, что «все от нелюбви»; что «если бы была у нас любовь, не было бы нищих и убогих, люди не ходили бы в рубищах и полунаги: любовь бы их приодела; не скитались бы без домов: любовь не допустила бы их до того, но дала бы им место упокоения». Не ограничиваясь единовременными пособиями нуждающимся, Святитель устроил в Ливнах, Орловской губернии, богадельню для бедных. Замечательно, до какой степени занимало это дело Святителя. Он входил в самые мелкие подробности при устройстве этого учреждения. Малейшая неудача отнимала у него покой. Когда местный священник, которому поручено было ближайшее наблюдение за работами, донес ему, что «за распутицею, дело это нынешним осенним временем исправиться не может, и не благоволено ли будет перевозку материалов отложить до пути», – Святитель отвечал ему письмом, в котором умолял его, «ради Христа, постараться, не можно ли ныне построить, чтоб было где бедным покоиться, на пристойном месте». (Творения... Т.5, с.336. Письмо 40 и примеч. к нему). Так нетерпеливо ждал Святитель исполнения своего благого начинания и с таким вниманием и уважением относился он к человеку, заботясь устроить бедного не кое-как, но на месте пристойном.

Сомнения, опасения.

Казалось мне.

Очень.

Оперевшись.

Обращена вспять, назад.

Соблюдено.

Ни даже; и не.

Завещание свое святитель Тихон составил 29 января 1782 г. Воздав славу Богу за все Его благодеяния, Святитель делает распоряжение о своих сочинениях. «Сочинения мои, – пишет он, – в которых я, по силе и возможности своей, будучи во уединении, трудился, оставил по себе, а именно: 1) «О христианстве», в шести томах; 2) «Письма посланные», в одном томе; 3) «Письма келейные», в одном томе; 4) «О истине Евангельского учения и о вере», в одном томе; 5) «Инструкция христианская», в одном томе; 6) «Сокровище духовное, от мира собираемое», в четырех томах; 7) «Краткие нравоучительные слова», в одном томе; 8) «Проповеди трудов епаршеских», в одном томе, – которые поручил я келейному моему, мне служившему, Иоанну, отвезти на рассмотрение в Святейший Синод.

Тихон Епископ, бывый Воронежский.

За болезнию моею, своею рукою подписать я не могл, а в достоверность приложена зде собственная моя печать» (Памятная книжка Воронежской губернии на 1863–64 гг. С. 19).

Грезет – шерстяная ткань с травчатым узором того же цвета.

Резкое движение.

Насекомого или змеи.

Канапе – скамья со спинкой, диван

«Святитель укорял сам себя: в кратковременном служении церкви, для коей принял сан пастырства; в нетерпеливом и добровольном оставлении своего звания, к которому опять увидел себя способным; в недокончании многих полезных церкви учреждений,