казну. Другие, пытавшиеся сопротивляться, покинули свои поселения или оставались в них в качестве рабов.

Литургией Преждеосвященных Даров называется священнодействие, во время которого не совершается проскомидия и преложение Святых Даров. Для Причащения Святых Таин используются Дары, освященные прежде – на Литургии святых Василия Великого или Иоанна Златоустого. Современная практика совершения этой Литургии предусматривает служение ее в среду и пятницу седмиц Великого Поста, а также в некоторые другие его дни.

Святая Четыредесятница – Великий Пост.

В древней Церкви верующие могли причащаться за каждой Литургией или, по меньшей мере, четыре раза в неделю: в воскресенье, среду, пятницу и субботу.

До отпадения Западной Церкви от полноты Соборного единства Патриархи Западной (Римской) части империи носили титул «Папа».

В него входят канон покаянный ко Господу, канон молебный к Богородице, канон Ангелу- Хранителю и Последование ко Святому Причащению.

Преждеосвященные Дары представляют собой предварительно раздробленные частицы Агнца (Святого Хлеба), пропитанные Кровью Христовой (под видом вина). В день Причастия Святые Дары кладут в Чашу и доливают в нее простое вино, не освященное в Таинстве. Поэтому младенцев, которых причащают только под одним видом – Крови, причастить на Литургии Преждеосвященных Даров невозможно.

Часть сведений о Причащении больных содержится в главе, посвященной Таинству Покаяния.

Заупокойная ектенья читается только в оговоренные Уставом дни.

Причастен – стих, который поется во время Причащения священнослужителей.

Такой Отпуст произносится в воскресный день при служении Литургии святителя Иоанна Златоуста.

Настольная книга священнослужителя. Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005. С. 244.

Это, конечно, почти невозможное для современного мирянина делание – вставать на службу, которая совершается только в монастырях в полночь (если он только не находится в обители, в паломничестве). Но в дореволюционной России оно не являлось чем-то из ряда вон выходящим.

Зимология слова страсть (от славянского глагола страдать) показывает, что конечный результат всякой страсти, развившейся в человеке, – это страдание.

Все рекомендации носят самый общий характер и не могут претендовать на то, чтобы их использование стало руководством в борьбе против страстей. Тяжелейшее аскетическое делание, предпринимаемое с целью избавления от страстей, может осуществляться только под руководством опытного духовника-наставника.

Созерцание и размышление. М., 1988. С. 342.

Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М., 1882. С. 36.

С. Феофан Затворник. Толкование посланий апостола Павла. Послание к Ефесеям. М., 1998. С. 359.

Добротолюбие. Париж. Ymca-press. 1988. Т. 2. С. 17.

То есть те тропари, которые являются составной частью «Молитв на сон грядущим».

Инфернальный (от лат. инферналис – подземный) – принадлежащий к преисподней, адский.

Новая скрижаль. СПб. 1899. С. 262.

Схима (от среднегреч. схэма – монашеское облачение, букв, наружный вид, форма) – обет соблюдать особо строгие аскетические правила жизни, даваемый некоторыми православными монахами. Речь здесь идет о великой схиме, которая в отличие от малой схимы (обычных монашеских обетов) подразумевает выполнение более суровыи монашеских правил. При принятии великой схимы монаху снова изменяют имя. Великосхимники в монастырях живут обычно отдельно от другой братии.

Выражение – На «Слава, и ныне» – означает, что после произнесения славословия: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь» начинается чтение последнего тропаря.

Немощная – слабые.

Оскудевающая – недостающее.

Проручествует – производит в чин священства, посвящает, рукополагает, совершает.

Настольная книга священнослужителя. Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005. С. 331.

Честностию Твоею – достоинством.

В начале — во главе.

Образ – пример.

Череда – очередность служения треб приходскими священниками.

Икономия (греч. устроение дома, дел) – в христианстве принцип решения церковных вопросов с позиции снисхождения, практической пользы. Принцип икономии имеет определенные границы; он не альтернативен каноническому праву. По большому счету, этот принцип заключается в неприменении Канона или дисциплинарного правила там, где его настойчивое