'Странствия' Гёте, 'Цветы Зла' Бодлера, 'Анна Каренина' Толстого, мы увидим, что сексуальность входит в них в сублимированной в высшей степени и «опосредованной форме», – однако в этой форме она абсолютна, бескомпромиссна и безусловна… Полную противоположность мы найдем в алкоголиках O’Нила и дикарях Фолкнера, в 'Трамвае «Желание' и под 'Раскаленной крышей', в 'Лолите', во всех рассказах об оргиях Голливуда и Нью-Йорка и приключениях живущих в пригородах домохозяек, демонстрирующих бурный расцвет десублимировапной сексуальности. Здесь гораздо меньше ограничений и больше реалистичности и дерзости. Это неотъемлемая часть общества, но ни в коем случае ни его отрицание. Ибо то, что происходит, можно назвать диким и бесстыдным, чувственным и возбуждающим или безнравственным – однако именно поэтому оно совершенно безвредно. Освобождаясь от сублимированной формы, которая сама являлась свидетельством непримиримости мечты и действительности… сексуальность превращается в движущую силу бестселлеров, служащих подавлению» (указ. соч. С. 100–101). Классический любовный роман – это, опять-таки, созидаемый двумя влюбленными, внутренний, бунтующий против окружающей действительности мир – вот почему он чреват трагедией – местью внешнего мира зачарованным и преступившим запреты любовникам. В современной «беллетристике секса» нет ни уединенности, ни противопоставления двух миров, ни протеста и трагедии.
68
Маркузе Г. Указ. соч. С. 729.
69
Неклесса А. И. Постсовременный мир в новой системе координат//Восток. 1997. № 2. С. 42.
70
Обычно указывают на более широкую компетенцию морального суждения перед правовым – мораль осуждает не только преступные действия, но и нравственно предосудительные действия, в отношении которых закон молчит; помимо этого на страже права стоит государственное принуждение, тогда как на страже морали – бодрствующее общественное мнение.
71
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Том 2. С. 261.
72
Fourastie J. Machinisme et bien-etre. P., 1965. P. 181.
73
См., напр.: Cannar Y. Le juste Pouvoir: Essai: sur les deux chemins de la democratic. P., 1983; Baccou P. Le Grand Tabou: L’economie et le mirage egalitaire. P., 1981.
74
Zeit. 3. 10. 1997. Hamburg.
75
Пребыш Р. Указ. соч. С. 5.
76
Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. М., 1993. С. 18.
77
Аттали Ж, Указ. соч. С. 38.
78
Глазьев С. Геноцид: Россия и новый мировой порядок. М., 1997. С. 73.
79
Аттали Ж. Указ. соч. С. 87.
80
Материалисты Древней Греции. М.: Наука, 1995. С. 76.
