16
См. работы Ричарда Фока, в первую очередь: A Study of Future Worlds (New York: Free Press, 1975); The Promise of World Order (Philadelphia: Temple University Press, 1987); и Explorations at the Edge of Time (Philadelphia: Temple University Press, 1992). Источник дискурса Фока и его идеалистически-реформистскую направленность можно проследить от известного первоначального плана, представленного Гренвилем Кларком и Луисом Зоном: Grenville Clark and Louise B. Sohn, World Peace Through World Law (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1958).
17
В разделе 2.4 мы коротко рассмотрим творчество авторов, критикующих традиционную сферу международных отношений с постмодернистской точки зрения.
18
'Капитализм с самого начала был явлением мир-экономики… и было бы полным непониманием ситуации утверждать, что лишь в XX веке капитализм становится 'всемирным''. Immanuel Wallerstein, The Capitalist World Economy (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), p. 19. Наиболее полное изложение этой точки зрения см.: Immanuel Wallerstein, The Modern World System, 3 vols. (New York: Academic Press, 1974–1988). См. также: Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1995).
19
См., например: Samir Amin, Empire of Chaos (New York.: Monthly Review Press, 1992).
20
В своем исследовании Римской империи мы основывались на ряде классических текстов, таких как: Gaetano de Sanctis, Storia dei Romani, 4 vols. (Turin: Bocca, 1907–1923); Hermann Dessau, Ceschichte der romanischen Keiserzeit, 2 vols. (Berlin: Weidman, 19241930); Michael Rostovzeff, Social and Economic History of the Roman Empire, 2 vols. (Oxford: Clarendon Press, 1926); Pietro de Francisci, Genesi e structura delprincipato augusteo (Rome: Sampaolesi, 1940); и Santo Mazzarino, Fra Oriente e Occidente (Florence: La Nuova Italia, 1947).
21
См.: Johannes Adam Hartung, Die Lehre von der Weltherrschaft im Mittelalter (Halle, 1909); Heinrich Dannenbauer, ed., Das Reich: Idee und Cestalt (Stuttgart: Gotta, 1940); Georges de Lagarde, 'La conception medieval de l'ordre en face de l'humanisme, de la Renaissance et de la Reforme', in Congresso internazionale di studi umanistici, Umanesimo e scienza politico (Milan: Marzorati, 1951); и Santo Mazzarino, The End ofthe Ancient World, trans. George Holmes (New York: Knopf, 1966).
22
См.: Michael Walzer, Just and Unjust Wars, 2nd ed. (New York: Basic Books, 1992). О возвращении теории 'справедливой войны' в 1990-е гг. свидетельствуют статьи в сборнике: Jean Bethke Elshtain, ed., Just War Theory (Oxford: Basil Blackwell, 1992).
23
Здесь следует учитывать различия между jus ad belium (правом на войну) и jus in bello (военным правом), или же правилами корректного ведения войны. См.: Walzer, Just and Unjust Wars, pp. 61–63,90
24
О войне в Персидском заливе и проблеме ее справедливости см.: Norberto Bobbio, Una guerragiusta? Sulconflitto del Golfo (Venice: Marsilio, 1991); Ramsey Clark, The Fire This Time: U. S. War Crimes in the Gulf (New York: Thunder’s Mouth Press, 1992); Jurgen Habermas, The Past as Future, trains. Max Pensky (Lincoln: University of Nebraska Press, 1994); и Jean Bethke Elshtain, ed., But Was It Just? Reflections on the Morality of the Persian Gulf War (New York: Doubleday, 1992).
25
О воздействие теории систем Никласа Лумана на международную теорию права см. очерки Гюнтера Тойбнера в: Gunther Teubner and Alberto Febbrajo, eds., State, Law, and Economy as Autopoietic Systems (Milan: Giuffre, 1992). Адаптировать этико-правовые теории Джона Ролза попытался Чарльз Бейтц в: Charls R. Beitz, Political Theories and International Relations (Princeton: Princeton University Press, 1979).
26
Эта концепция была введена и сформулирована Джеймсом Розенау в 'Governance, Order, and Change in World Politics', in lames Rosenau and Ernst-Otto Czempiel, Governance without Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).
27
