отчетливо ощущали, и лишь затем предложит сделать это самостоятельно.

Должен подчеркнуть, что задача такого наставника и моя цель – различны: наставник научит вас управлять биоэнергией, и в результате вы овладеете целительскими навыками; я же хочу, чтобы целительство стало для вас всего лишь энергетической тренировкой. Дело в том, что мы с вами двигаемся не столько к целительству, сколько к иной области внечувственного, связанной с контактами с ментальным аналогом и даже – возможно! – с самим Абсолютом, а для этого следует научиться активизировать свою внутреннюю энергию и накапливать ее в определенных чакрах. Для активизации подходит упражнение 4, но ментальный контроль над энергией, когда вы не кружитесь на месте, а ускоряете вращение энергетических вихрей мысленно, является гораздо более мощным фактором. И потому вы должны научиться это делать.

С этой целью я предлагаю вам несколько асан (или поз) из гимнастики йогов со следующим комментарием. Во-первых, эти асаны статичны, не требуют движений и, на первый взгляд, несложны – вы просто стоите на одной ноге, или сидите «по-турецки», или лежите, подогнув под себя ноги. Но это – обманчивая простота! Большинство подобных упражнений растягивают мышцы и сухожилия, что является очень полезным эффектом, но заставляет вас испытывать определенные неудобства. Вы принимаете позу и находитесь в ней несколько секунд, чувствуя как ваши мышцы буквально разрываются от боли; затем выходите из нее и чувствуете, что ваши ноги подгибаются и дрожат, и любое неверное движение в этот миг сопряжено с опасностью. Надо перетерпеть. После регулярных двух-трехнедельных занятий боль проходит, вы можете «держать» асану уже не считанные секунды, а минуты, вы испытываете удовольствие во время упражнений, а в некоторых позах едва не засыпаете – верный признак того, что вы на правильном пути.

Во-вторых, поза – только внешняя форма упражнения, а суть его состоит в том, что, находясь в заданной позе, вы перемещаете энергию от чакры к чакре. Но заниматься этим я советую лишь тогда, когда научитесь держать асану в течение 3–5 мин, не испытывая боли и неудобства. Обратите внимание, что некоторые асаны (например, пашимоттан) обнаруживают болевые точки в позвоночнике, пояснице, спине и суставах. Если вы сконцентрируетесь на них (т. е. пошлете в болезненную область дополнительную энергию), это вызовет прилив крови и снимет боль за несколько сеансов. Помните: куда мысль – туда энергия, куда энергия – туда кровь.

В рамках упражнения 10 я предлагаю вам несколько асан, которые стоит научиться выполнять. Активация энергии производится следующими двумя способами: если вы уже научились «раскручивать» любую чакру, то манипулируйте энергией с того момента, когда приняли нужную позу; если вы еще не владеете этим искусством, то предварительно сформируйте между ладоней шар, введите его в тело и поместите в чакру, с которой начнется движение энергии. Каждую асану желательно держать 3–5 мин; все они выполняюся босиком.

Упражнение 10.

1. Лечь на спину, руки вытянуть вдоль туловища, голову приподнять, подбородок прижать к груди. На медленном выдохе поднять соединенные прямые ноги вверх и «завалить» их на себя, пока таз не оторвется от пола (рис. 14). Энергию перемещать потоком от чакр у щиколоток до груди (до чакры анахата), туда и обратно.

^{Рис. 14. Первая поза}

2. Встать на колени (колени – на уровне таза), ладони положить на верхнюю часть ягодиц, сильно прогнуться в позвоночнике и запрокинуть голову (рис. 15). Энергию вращать последовательно (30 с– 1 мин) у первой, второй, третьей, четвертой и пятой чакр.

^{Рис. 15. Вторая поза}

3. Сесть на пол, согнуть колени, опереться сзади ладонями и принять позу, изображенную на рис. 16. Энергию перемещать потоком от чакр у щиколоток по ногам, телу и рукам до чакр у запястий, туда и обратно.

^{Рис. 16. Третья поза}

4. Лечь на пол ничком, затем приподнять верхнюю часть тела на вытянутых руках и плавно перейти в позу, изображенную на рис. 17. Энергию перемещать потоком от запястий к щиколоткам, туда и обратно.

^{Рис. 17. Четвертая поза}

5. Пашимоттан асана. Сесть на пол, соединив ноги и вытянув носки; наклониться, взяться пальцами рук за пальцы ног, голову опустить, подбородок прижать к груди; ноги при этом должны быть прямыми и не отрываться от пола (рис. 18). Энергию вращать потоком начиная от первой чакры: по телу к плечам, в руки, из ладоней в ступни, по ногам в тело. Вращать непрерывно в одну сторону, затем в другую.

^{Рис. 18. Пятая поза – пашимоттан}

6. Супта вайра асана. Встать на колени, затем сесть «по-японски», на пятки. Завести руки назад, опереться о пол и, поочередно сгибая руки в локтях, опуститься спиной и затылком на пол и обхватить пальцами рук щиколотки (рис. 19). Энергию вращать потоком начиная от первой чакры: по телу к плечам, в руки, из ладоней в щиколотки, по ногам в тело. Вращать непрерывно в одну сторону, затем в другую.

^{Рис. 19. Шестая поза – супта вайра}

Примечание: обе последние позиции весьма болезненны на первых порах, а супта вайра асану к тому же следует принимать с особой осторожностью, чтобы не повредить позвоночник. Я бы советовал поучиться этим упражнениям у хорошего инструктора.

На этом завершается предварительная часть наших тренировок, цель которых – обучиться элементарным навыкам управления биоэнергией. Теперь можно переходить к более серьезным вещам; ради них вы, собственно, и трудились на протяжении нескольких недель – или, быть может, месяцев. И первое, с чем нам необходимо разобраться, – понятие о медитации.

Медитация (от латинского meditatio) означает сосредоточенное, глубокое размышление. Ее начальный этап похож на упражнение 1 – вы должны расслабиться, отрешиться от реальности, изгнать все суетные мысли, ощутить полное спокойствие. Но следующая стадия – ничего подобного упражнению 2, когда вы впадали в бездумный транс! Наоборот, перед началом медитации вы должны ясно представлять проблему, над которой желаете поразмышлять, и все лишние суетные мысли изгоняются именно с той целью, чтобы «думать в точку», посвятить внимание одной-единственной проблеме. Например, такой: что есть Бог?

На первый взгляд это требует невероятной дисциплины ума и кажется невозможным. Вспомните известный восточный анекдот, когда мошенник-лекарь, пообещав выпрямить спину горбатому богачу, дал ему какое-то зелье, сунул в темную комнату и предупредил, что исцеление теперь зависит от одного: нельзя думать о гнусной шерстистой обезьяне. О ней-то богач сразу и подумал, так что лечение не увенчалось успехом. А почему? Лишь потому, что этот горбатый шейх-миллионер не владел искусством медитации.

На самом деле многим из вас, мои читатели, медитация давно знакома. Для нее не обязательно расслабляться, лежать или сидеть; состояние глубокой задумчивости, отрешенности от мира, может посетить вас во время стрижки газона или совещания у шефа, нагрянуть на работе или на прогулке, в тихом лесу или шумной толпе. Все связано с тем, насколько вас волнует проблема, над которой вы размышляете, – и если действительно волнует, вы ничего не видите, не слышите, не замечаете, толкаете прохожих, бьете ноги о корни в лесу, стукаетесь лбом о фонарь и забываете дать официанту чаевые.

Было такое? Было! Я даже знаю, когда. Возможно, вас посетила любовь и вы размышляли о предмете