Как можно предполагать, современная наука приходит к осознанию той герменевтической ситуации, в которой она находится с историей^-, познание истории есть не познание «самих» же «исторических действительностей» (и, соответственно, их «языков»), но познание языков самоосмысления культуры, причем ключевым словам выпадает роль носителей такого самоосмысления. Эти слова «встречаются» нам на нашем пути к истории, и, как и вообще всю сферу слова, нам нельзя обойти их, — если даже слова, и, в частности, ключевые слова, и не попросту тождественны само осмыслению (самопониманию, самоура-зумению, сам о истолкованию) культуры и не попросту «заключают» таковое в себе.

Для изучения «нигилизма» в 1950—1960-е годы характерна была идейноисторическая ориентация исследований, при большем или меньшем отрыве от фактов языка, вообще от языкового выражения и закрепления всего «нигилистического», что, естественно, открывало возможность сколь угодно неопределенного и расширительного толкования этого феномена, а в немецкой науке о литературе сверх того и несколько навязчивое представление о том, что около 1800 года, как позднее формулировал это Фридрих Зенгле {Sengle F. Biedermeierzeit. Bd. I. Stuttgart, 1971. S. 28), в немецкой литературе издавна уже наметилось «„нигилистическое“ подводное течение*. Ф. Зенгле по справедливости берет слово «нигилистическое» в кавычки, так как его употребление здесь обязано исключительно некоторым внутренним процессам в современной науке, а отнюдь не непосредственному самоуразумению той эпохи (отсюда и нигилизм как «подводное» течение, т. е. которое для самой эпохи не просто лежало на поверхности). В духе той же идейно ориентированной истории трактовался «нигилизм» в творчестве Георга Бюхнера и других позднейших немецких поэтов, ставших излюбленными объектами для выискивания и пространного обсуждения «нигилизма*. «Нигилизм» тут синонимичен «мировой скорби» (см.: Ibidem, S. 29). До какой степени невнимательности в отношении к языку и к закреплению в нем смыслов можно доходить, — о том свидетельствует более новая книга, автор которой вполне игнорирует изучение «нигилизма» как ключевого слова и не желает принимать к сведению накопленное здесь знание: Hillebrand В. Asthetik des Nihilismus. Von der Romantik zum Modernismus. Stuttgart, 1991.

См. из литературы о нигилизме: Arendt D. Der «poetische Nihilismus» in der Romantik: Studien zum Verhaltnis von Dichtung und Wirklichkeit. Bd. i—2. Tubingen, 1972. (Studien zur deutschen Literatur. Bd. 30); (см. также: Idem. Der Nihilismus — Ursprung und Geschichte im Spiegel der Forschungsliteratur seit 1945. Ein Forschungsbericht // Deutsche Vierteljahrs schrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. 43. 1969. 346–369, 544–566); Hof W. Pessimistisch-nihilistische Stromungen in der deutschen Literatur vom Sturm und Drang bis zum Jungen Deutschland. Tubingen, 1970. (Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte, Bd. 3); Der Nihilismus als Phanomen der Geistesge. chichte / Hrsg. von Dieter Arendt. Darmstadt, 1974; Denken im Schatten des Nihilismus. Festschrift Wilhelm Weischedel / Hrsg. von A. Schwan.

Darmstadt, 1975; Kohlschmidt W. Nihilismus der Romantik tt Idem. Form und Innerlichkeit: Beitrage zur Geschichte und Wirkung der deutschen Klassik und Romantik. Bern; Munchen, 1955. S. 155–176; Riedei M. Nihilismus // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 4. Stuttgart, 1978. S. 390– 404; MullerLauter W. Nihilismus // Historisches Worterbuch der Philosophie. Bd. 6. Basel; Stuttgart, 1984. Sp. 846–853; Новиков A. И. Нигилизм и нигилисты: Опыт критической характеристики. Л., 1972; Кузнецов Ф. Ф. Нигилисты7 Д. И. Писарев и журнал «Русское слово». 7-е изд. М., 1983.

См., например: Kraus W. Nihilismus heute oder Die Geduld der Weltgeschichte. Frankfurt a. M., 1985. S. 29.

Paul H. Deutsches Worterbuch. 9, Aufl. / Vollst, neu bearb. von / Helmut Henne und Georg Objartel. Tubingen, 1992. S. 615–616.

Wundt W. Volkerpsychologie, 3. Aufl. Leipzig, 1912. Bd. 1/2. S. 592–593 (1. Aufl. 1900).

Тирген П. Указ. соч. (см. примеч. 1–2), С. 46.

Buchmann G. Geflugelte Worte. 24, Aufl. / Bearb. von Bogdan Krieger. Berlin, 1910. S. 341–342.

Cm.: KloeckeK. Nihilistische Tendenzen in der franzosischen Literatur des 18. Jahrhunderts bis zu Benjamins Constant: Beobachtungen zum Problem des «ennui* // Deutsche Vierteljahrsschrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. 56. 1982. S. 576–600; s. bes. S. 593; Mercier L. S. Songes et visions philosophiques. 2e ed. 1788. P. 22: «Qu’est-ce qu’un athee? C’est un homme qui s’est isole, qui s’est fait le centre de l’univers, qui ne peut plus avoir ni desirs eleves, ni esperances consolatrices c’est un egoiste qui n’a detruit un etre supreme que pour se faire d’etre par excellence*; Wem. Neologie ou vocabuleire de mots nouveaux. 1801: «Nihiliste ou Rienniste: Qui ne croit a rien, qui ne s’interesse a rien. Beau resultat de la mauvaise philosophie qui se pavane dans le gros distionnaire encyclopedique! Que veut-elle faire de nous? Des nihilistes*. См. к этому также: Muller-Lauter W. Nihilismus als Konsequenz des Idealismus ti Denken im Schatten des Nihilismus (см. примеч. 2–1). S. 113–163.