Там же.
270
См. выше, стр. 6.
271
Евр. 4:15.
272
Слово 31,6 (р.п., стр. 446).
273
«Со–ересь» по отношению к несторианству, т.е. такая ересь, которая, будучи противоположным уклонением от заключающейся посередине между ними истины, являет вместе с первой пару, как бы две стороны одной фальшивой монеты.
274
«??? ??? ????? ??? ????????? ?????» — т.е. дословно «бытия и бытия–по–природе».
275
Слово «неведение» (??????) носит явно негативный оттенок и означает также «небрежение», «ошибка». Последнее значение приближает его и к понятию «грех»; ср. русское «погрешность».
276
«???????? ? ????????? ???'?????? ?????? ??? ???????????» - буквально: «претерпевая или соделывая», т. е. по неведению принимающие ересь, хотя и деятельно не лишают себя спасения, но, тем не менее, претерпевают лишение их оного другими, и их пассивность в вопросах веры так же оборачивается «против себя самих» (???'??????), как и еретическая деятельность других.
277
Мысль преподобного здесь та, что хотя грех, как и вообще зло есть не особая сущность, а недостаток блага, как и болезнь есть недостаток здоровья, он все–таки не является естеством этого блага, т. к. естество вовсе не может быть ущербным, лишенным какой–либо своей части без того, чтобы совсем перестать существовать. Грех, следовательно, не является частью человеческой природы; и Господь, будучи, во всем подобен нам, «кроме греха», воспринял всю целиком без исключения нашу природу.
278
См. выше, Amb.Thom., V, стр. 11.
279
1Кор. 4:21.
280
Григорий Богослов, Слово 38,13 (р.п., стр. 529).
281
Деян. 6:4.
282
Слово 38,13 (р.п., стр. 529).
283
Пс. 118:160.
284
