16
Ср. Евр. 11:13;39.
17
Мф. 11:28.
18
?? ????? ??? ??? ?? ????? ????????? ????, ?? ?????, ??? ?? ??? ????????? ???? ????? ?? ????? ????? т. е. от Бога и самое бытие наше, которое в качестве естественного своего свойства имеет движение, не обусловленное нашим свободным выбором и потому «простое», и даруемое Им благобытие окачествует наше движение, когда мы направляем его к Нему.
19
Ср. 1 Кор. 2:9.
20
1 Кор. 15:26.
21
Мф. 26:30.
22
Гал. 10:20.
23
?? ???? ????? ???? ?????? ??????????? ?????????????? трудное с богословской точки зрения место, т. к., с одной стороны, «????????» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, — «???????????» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимоединения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.
24
Слово 28, PG, 36, (р. п., стр. 394).
25
Слово 21, 1 PG, 35, 1084 В (р. п., стр. 306)
26
Слово 28, 17 PG, 36, 48 С (р. п., стр. 394).
27
Кол. 1:16.
28
Т. е. здесь имеется в виду, что способность творения мыслить, говорить, чувствовать, вообще жить и двигаться является причастием соответствующим свойствам Божиим; и даже лишенные этих качеств творения, поскольку наделены Им именно такой, а не иной сущностью и свойствами, делающими их пригодными для исполнения определенных аспектов Божьего плана о мiре, причаствуют божественным свойствам самой этой пригодностью, каковая определяется логосом, по которому они сотворены.
29
Ср. О божественных именах, I, 5, стр. 234 (р. п. стр. 235); IV, 4, стр. 302–308 (р. п., стр. 303–309); V, 5, стр. 412–416 (р. п. 413–417).
