опасение, что в России может произойти какое-то противоестественное скрещивание социалистических идей с имперской идеологией» (стр. 53).
Где это «нечетко сформулированное опасение»? Все это опять совершенно голословные утверждения. Я вот именно таких опасений у Маркса по поводу России не припомню. Может быть они уж слишком «нечетко сформулированы»? Хотя я, например, прекрасно помню опасения классиков по поводу принятия за социализм любых мер государственного вмешательства в экономику. Вот, что пишет по этому поводу Энгельс Бернштейну 12 марта 1881 года:
«Это чисто корыстная, манчестерски-буржуазная фальсификация называть «социализмом» всякое вмешательство государства в свободную конкуренцию - покровительственные пошлины, гильдии, табачную монополию, огосударствление отдельных отраслей промышленности…» (МиЭ соч. т.35, стр. 140).
Или вот, что вдруг начинает утверждать Кагарлицкий от имени Энгельса:
«В другом же месте тот же Энгельс неожиданно и пророчески начинает размышлять о диктатуре партии. Если рабочий класс слаб, власть класса превращается во власть партии, а сама партия становится авторитарной. Это будет не диктатура пролетариата, а диктатура партии. В конце концов диктатура одной партии обернется господством одного лидера, диктатурой одного лица не только над пролетариатом, но и над самой партией» (стр.54).
Опять-таки, где эти размышления Энгельса. Все это больше похоже на размышления какого-нибудь современного замшелого троцкиста, но никак не Энгельса. Рискну утверждать, что таких размышлений у Энгельса нет. Кагарлицкий просто нагло врет, выдумывая от имени Энгельса всякие глупости.
Досталось от Кагарлицкого не только Марксу, Энгельсу и Ленину. Ни с того, ни с сего Кагарлицкий вдруг утверждает: «Любопытно, что Кейнс мало знал Маркса, но был знаком с работами Энгельса» (стр.208).
Бррр… Откуда взял? С какими работами Энгельса он был знаком? Работы Энгельса так тесно пересекаются с работами Маркса, что как можно знать одного и быть мало знакомым с другим? Все это какой-то бред. В народе говорят в таких случаях: язык, что помело.
Вопросы философии и политэкономии Кагарлицкий в своем «новом курсе марксизма» тщательно обходит. А там, где он вынужден хоть что-то сказать, он демонстрирует полное невежество. Вот пример совершенно наивно-обывательского рассуждения на полит-экономические темы:
«В руках собственников находятся орудия и средства производства - заводские здания, станки, сырье. Но это далеко не главное. Если нет денег, если деньги не превращены в капитал, то есть не инвестированы в экономику, все это превращается в бессмысленную груду предметов» (стр.22).
Как будто заводские здания, станки и сырье - это не капитал. Впрочем, понятно, что Кагарлицкий очень любит деньги и плату за свой труд по дискредитации и опошлению марксизма возьмет только в денежных знаках, а не частью тиража своей книги.
Приведенные здесь примеры лишь малая часть глупостей, вранья, подлогов, содержащихся в книге Кагарлицкого. Что ж, левая кодла имеет соответствующих лидеров: Тюлькин, Кагарлицкий, Зюганов - один стоит другого. Печально только, что книга Кагарлицкого получит некоторое распространение за ее пределами и возможно погубит некоторое количество невинных душ, навсегда отбив у них интерес к марксизму.
Кагарлицизм вместо марксизма
Михаил Попов
Публикуя критическую рецензию Михаила Попова на книгу Бориса Кагарлицкого, нельзя не отметить неверное отнесение Кагарлицкого к троцкистам. На самом деле, Кагарлицкий в идейном плане тесно примыкает к такому значительно более широкому явлению западной левой, объединившему разнообразнейшие течения 'новых левых' и 'демократических социалистов', как левый антикоммунизм, с его фальшивым морализаторством на темы 'тоталитаризма' и 'демократии', и иллюзией нахождения 'над схваткой', на практике обернувшейся поддержкой капитализма в Холодной войне. Только понимая исторический контекст возникновения и развития подобных идей, можно полностью осознать их реальную политическую роль в идеологической борьбе. И эта роль, к сожалению, еще не сыграна ими до конца…
Поскольку мне как профессору кафедры философии и культурологии Санкт-Петербургского государственного университета поручено читать спецкурс 'Марксизм в современном мире', я не мог обойти вниманием толстенную, в 477 стр., книгу Б. Кагарлицкого, посвященную вроде бы изложению марксизма.
Сам автор на последней стороне обложки представляет себя неким изгоем, который 'в 1978 году примкнул к подпольному марксистскому кружку' и который, похоже, остается подпольщиком-марксистом даже в постсоциалистической России, совмещая ныне эту деятельность с должностью директора Института проблем глобализации (ИПРОГ). Ведь опять ему не везет. 'Марксизм сегодня, - пишет несчастный подпольщик, - учение не модное, подвергается анафеме, изначально отвергается всеми так называемыми современными политологами'. Себя же Б. Кагарлицкий на обложке как раз и представляет как 'известного социолога и политолога'.
Это нагнетание страстей нужно, видимо, для рекламы книги. На самом деле как раньше никто не запрещал быть марксистом, так и теперь. Теперь даже условия для развития марксизма в определенном смысле лучше - он избавился от львиной доли конъюнктурщиков, карьеристов и прилипал, и его изучением и развитием занимаются те, кто понимает его методологическую, теоретическую и практически-политическую ценность. Систематические марксистские исследования ведутся в Институте философии АН РФ. Результаты марксистских исследований желающими обсуждаются на научных форумах. Так, на последнем философском конгрессе в Москве была марксистская секция. Традиционно марксистская секция работает и в рамках ежегодных Дней петербургской философии, проводимых философским факультетом Санкт-Петербургского государственного университета. В 2004 году в Киеве на базе Национального технического университета Украины 'Киевский политехнический институт' состоялась международная научная конференция 'Научное наследие К. Маркса и современные социальные процессы', по итогам которой издан прекрасный сборник, который вполне можно рекомендовать к изучению (Научное наследие К.Маркса и современные социальные процессы. Материалы международной научной конференции (Киев, 5-6 мая 2004 г.) / Под ред. Л.А. Гриффена и др. Киев: 'ЭКМО', 2004. - 304 с.). Регулярно выходят марксистские по содержанию монографии, сборники и статьи.
Да и свою книгу с претензией на изложение марксизма Б. Кагарлицкий издал не подпольно, а как 'философский бестселлер' тиражом в 3 тыс. экземпляров. Причем слова 'философский бестселлер', то есть 'лучший для продажи' стоят в колонтитуле каждой четной страницы книги. Так что и рассчитана книга не на подпольное распространение. Остается только решить, стоит ли ее рекомендовать для обучения марксизму.
Марксизм в книге есть. Во-первых, потому, что в ее конце опубликован 'Коммунистический манифест' К. Маркса и Ф. Энгельса, а в этом манифесте марксизм есть точно.
Во-вторых, кое-что из марксизма есть и у самого Кагарлицкого. По крайней мере, в одном из десяти разделов книги, а именно, в разделе 'Классический марксизм'. Правда, в раздел 'Классический марксизм' подсунут почему-то и такой подраздел, как 'Троцкизм' (видимо, марксизм Кагарлицкий изучал по Троцкому и потому отнес его к классикам марксизма), а вот подраздела 'Диктатура пролетариата', которая, как известно, является главным в марксизме, ни в этом разделе, ни в других нет и в помине. Уже этого достаточно, чтобы не рекомендовать книгу Кагарлицкого в качестве пособия для обучения марксизму. Но дальше - больше.
Находясь в духовном подполье, Б. Кагарлицкий, похоже, не смог одолеть 'Критику Готской программы' К. Маркса и работу 'Государство и революция' В.И. Ленина. Иначе он бы не написал таких нелепостей, что социализм в СССР, якобы, 'не удалось построить' (с. 286) и не приплел бы ни к селу, ни к городу азиатский способ производства, который, как известно, имел место в восточных странах, базирующихся на поливной
