— Вы чувствовали состояние человека?

— Некоторые сильно страдали. Я не умею чувствовать, как вы, но это заметно.

— Что заметно? Страдания?

— Да.

— А заметна ли смерть как продолжение страданий?

— Нет.

— Итак, вы сами согласились, что вас «не впечатляет» страдание умирающего.

— Это так.

— Вы согласны, что здесь резко обрывается ваше наблюдение за состоянием?

— Да.

— А причём здесь смерть?

— Вы правы. Произошла небольшая путаница. Но существенно ли это?

— Существенней, чем можно вообразить. Например, люди Запада калечат неугодных, но оставляют их страдать. Они считают, что если те не умирают, то это гуманно. Чувствуете, какое зверство! А что явилось для них оправданием? То, что смерть ещё хуже. У них даже законы поставлены так, что если человек остался жить, то наказание преступнику меньше.

— Какая дикость! — выкрикнул мужчина. — Жить калекой и страдать! Изнемогать от потери здоровья! И они называют себя цивилизацией!?

— Да. Они гордятся своей «гуманностью» лишь потому, что в мозгах поставили гипотезой смерть как худшее из состояний человека. Никто из этих «гуманистов» ни присутствовал на своей смерти, а к страданиям других они бездушны. Эта жестокость и есть следствие, простенькой гипотезы. Представьте себе зверя, который бы настигал жертву, вырывал у неё органы и куски тела, но так, чтобы животное продолжало жить. Представьте себе этого зверя, что он ещё гордился бы тем, что поедает лишь часть животных. Зато они живут потом.

— Но тогда люди Запада хуже зверей! — выкрикнул молодой парень.

— Как можно страдания ставить незначительными, в сравнении с избавлением от страданий через смерть?! — искренне сказал старик. — Смерть избавит от страданий. Поэтому она спасительница от мучений болезней и старости.

— Это такая же гипотеза, — остановил провозглашение достоинств смерти Дон Мен. — Никто не знает смерти и её состояний.

— А практика Тхёдл? — возразил пожилой мужчина, который был в монастыре. — Там практикуют стадии умирания и Малую Смерть.

— Причём здесь вы? Если кто-то пошел по воде, то ставит ся ли это в заслугу присутствующему при этом человеку, ко торый теперь знает, что по воде ходить можно? Такое достой но только людей Запада. Многие из них призывают к вере лишь потому, что Иисус Христос творил чудеса. Сами они ходить по воде не могут, потому что нет у них веры. Об этом говорит сам Иисус. Но они игнорируют его слова и причисляют себя к вере, не имея способностей на чудеса. Не уподобляйтесь этой дикости!

— Мы верим свидетельству, — упрямился мужчина.

— Вы и ещё те, кому здесь доверяют, пусть подойдут ко мне. Сейчас я остановлю надолго сердце и войду в Малую Смерть. Будьте свидетелями. Оставьте меня на несколько дней лежащим здесь. Будете удостоверять, что я мёртв. Врач вам поможет своими знаниями и принадлежностями. К жизни я вернусь сам. Ничего не предпринимать.

Дон Мен лёг на землю. Присутствующие выразили любопытство. Не часто приходится быть свидетелем того, о чём ходит легенды и считается мастерством особого ранга. Желающих быть свидетелями оказалось много. Тогда решили устроить дежурство на ночь и на всё время до намеченного Дон Меном часа.

Для Дон Мена это дело было обычным. В практике Тибета предлагают двигать своё состояние по «звезде». Это противоречило концепции У Син, где движение организма по «звезде» считается запретным. Дон Мен знал, что если не пройдёт 14 «дней», то пространство и мир деформируются. Чтобы пройти 14 «дней» нужно не задерживаться в божественных по абсолюту переживаний сознания, мирах. Эти миры представляют чистые качества. В них нет той конкретики, которая заполняет локу Земли.

Привычно сознание Дон Мена стало двигаться по содержанию «земли». Тело начало отягощаться и холодеть. Время пошло на замедление. Нужно пройти пять стадий умирания. Переход «земля в воде» не из приятных. Сопротивляется то сознание, которое служило жизни. Там оно сигнализировало об удовлетворении при жизненных процветаниях. Теперь оно теряло права. То, что было неудовлетворительным для сознания при жизни, получило здесь основные права. Тело холодеет и наливается неприятной, сыреющей тяжестью. Теперь на очереди «вода в огне». Всё закипает и разрывается на мельчайшие части. Горит и рвёт в густой пар. Сознание переходит в чистое качество дурноты. Теперь нужно пройти «огонь в металле». Тело не чувствуется. Всё слилось в мучительное переживание сознания. Огонь состояния становится устойчиво «твёрдым» и несокрушимым. Надвигается всеохватывающий, тяжелый, густой с окраской синевы мрак. Нет здесь времени. Этот огненносиний ад вошел в беспредел и нет ему конца и края. Трудно определять время там, где царствует качество. Казалось, прошла вечность, когда начался переход «металл в дереве». Туго и мучительно разрушалось всё на части. Разрушение было упорным и ломающим. Не было больше того единства, которое испытывает сознание даже больного человека. Казалось, что возврата к этому никогда не будет категорически. Последнее в умирании шло как окончательная предрешенность. Это «дерево в земле». Всё покрылось холодным и «деревянным» мраком. Динамики больше не было. Была послушная смерть. Не было о жизни даже намёка. Вялая и тягучая темнота окутывала сознание. Теперь — ответственный момент. Сейчас вспыхнет Изначальный Ясный Свет. Все муки «лопнут», исчезнут, испарятся. Такое переживание сознании не испытывает обыденный человек. Оно и есть Бог. Тибетцы называют его Вайрочаной, Всевмещающей Областью. О времени теперь речи нет. Всё, что протекает в сознании, вместится в тысячелетия земной жизни. Здесь есть изменения, но они идут не по земному исчислению. Нужно пройти Изначальный Ясный Свет, чтобы вернуться в земное измерение. В Тхёдле, наоборот, рекомендуют остаться в этом прекрасном состоянии Будды навсегда. Теперь начался вторичный Ясный Свет. Дон Мен видел, как переговариваются дежурные. Он ощущал целиком сущность населения посёлка, которое заинтриговано экспериментом. Он проходил сквозь них. Но они его не замечали. Тела в обыденном понятии не было.

— Дон Мен не может умереть, — с видом знатока говорил дежуривший парень.

— Но я фиксирую полную физическую смерть, — отвечал врач.

— Это для обыденных людей.

— Тогда — это сенсация в мировой практике.

— Что может мир знать о возможностях мастеров?

— Не скажи. В науке есть точные методы фиксации смерти.

— Я слышал, что у христиан богом стал человек, который умер на кресте и затем воскрес. Значит, факты оживления были.

— Может быть, поэтому они и считают его богом, что такое случается крайне редко.

Всё это стало уходить. Окончилось состояние «иллюзорного тела». Теперь начались этапы состояний Абсолюта для сознания. Знаний здесь нет. Здесь непосредственные состояния. Они неописуемые. Они божественные. Они и есть Бог. Голубое ощущение беспредельного Вайрочаны сменилось «Зеркальной Мудростью». Нет деления на двойственность даже в самом сознании. Беспредельный Белый Свет заполнил сознание. Оно в этом неописуемом состоянии и есть всё. Из Южной Области полился неописуемый желтый свет. Солнечная чистота и радость залили сознание. Всё это Дон Мен переживал неоднократно. Сбоя ещё никогда не было. Так абсолютные состояния сознания будут меняться семь «дней». В обыденной жизни они имеют скудное проявление в Ян-фазах. Ян не угрожает человеку. Характер Тао даже у простого человека испытывает радости и наслаждения. В Малой Смерти эти же фазы проходят абсолют. Не удивительно, что Тхёдл рекомендует задержаться навсегда о одной из этих фаз, то есть в одном из состояний Будды. Как и положено, фазы Ян сменят фазы Инь. Начинаются прекрасные, но «предупреждающие» абсолютные качества сознания. Они божественные, но обыденный человек не испытывает и мизерной доли такого. Они — «предупреждающие» лишь в мире Абсолюта сознания. В Тибете их называют «Гневными Божествами». Впереди ещё семь, «дней». Они идут по Инь-переходам. Вновь появится «земля», но теперь переживание