капитализма), Киото, 1923; Адзума Синтаро, Кинсэй Нихон-но кэйдзай ринри (Экономическая этика Японии нового времени), Токио, 1962; Када Тэцуо, Нихон сякай кэйдзай сисо си (История общественно- экономической мысли в Японии), Токио, 1962; Хондзё Эйдзиро, Нихон кэйдзай сисо си кэнкю (Изучение истории политико-экономической мысли в Японии), т. 1—2, Токио, 1966; Цуда Сокити, Сина сисо то Нихон (Идеологическая мысль Китая и Япония), Токио, 1970; Киндай Нихон кэйдзай сисо си (Новейшая история японской экономической мысли), Токио, 1971; Уэдэ Митиари, Нихон киндай сисо-но кэйсэй (Формирование новейшей идеологии в Японии), Токио, 1975; Конрад Н. И., Синтаксис японского национального литературного языка, М., 1937; Киэда Масуити, Грамматика японского языка. Морфология, М., 1958; Синтаксис, М., 1959; Ямада Ёсио, Нихон бумпо рон (Грамматика японского языка), Токио, 1908; его же, Кокугогакуси (История японского языкознания), Токио, 1943; Киндаити Кёсукэ, Кокуго онинрон (Японская фонология), Токио, 1938; Токиэда Моток и, Кокугогаку гэнрон (Основные принципы японского языкознания), Токио, 1941; Оно Сусуму, Нихон бумпо кэнкю (Исследования по японской грамматике), Токио, 1974; Власов В. А., Научно-техническая революция в Японии, М., 1975; Прохожев А. А., Организация управления экономикой и государством в Японии, М., 1977; Кагаку гидзюцухакусё (Белая книга по науке и технике), Токио, 1976; Нихон дзёхо сангё нэнка (Ежегодник по японской индустрии информации), Токио, 1974.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В Японии издаётся 172 ежедневные газеты общим тиражом свыше 55 млн. экз., 800 неежедневных и свыше 5700 периодических изданий (1975). Господствующее положение в японской прессе занимают концерны «Асахи симбунся», «Майнити симбунся»и«Иомиури симбунся». Крупнейшие ежедневные газеты: «Асахи» — в Токио (с 1888), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж около 10 млн. экз. (здесь и ниже данные на 1977); «Иомиури» — в Токио (с 1874), Осаке, Китакюсю, Саппоро и Такаоке, общий тираж около 10 млн. экз.; «Майнити» — в Токио (с 1872), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж 7,5 млн. экз. Центральный орган КПЯ — газета «Акахата», выходит в Токио с 1928 (до 1946 называлась «Сэкки»), тираж 600 тыс. экз.

  Еженедельные издания: «Дзию минею» (в Токио, с 1955), орган Либерально-демократической партии, тираж 550 тыс. экз.; «Минея симбун» (в Токио), орган Партии демократического социализма, тираж 120 тыс. экз.; «Сохе симбун» (в Токио), орган Генерального совета профсоюзов Японии (Сохе), тираж 35 тыс. экз.; «Сякай симпо» (в Токио, с 1959), выходит 2 раза в неделю, центральный орган Социалистической партии Японии, тираж 156 тыс. экз.

  Информационные агентства: Киодо цусин, основано в 1945, кооперативное объединение ведущих японских газет и радиовещательные корпорации Эн-Эйч-Кей; Дзидзи цусин, основаны в 1945, акционерное общество. Радиовещание и телевидение находятся частично под контролем правительства (через корпорацию Эн-Эйч-Кей), а в основном в частных руках. Радиопередачи ведутся с 1925, иностранные радиопередачи на 21 языке, телепередачи с 1953.

  И. Н. Лобашева.

  XIII. Литература

  В древний период (до середины 7 в.) в Я. были широко развиты устное песенно-поэтическое творчество и мифология. К середине 1-го тыс. Я. стала входить в китайско-буддийский ареал культурных связей. На рубеже 4—5 вв. в официальных документах и религиозно-философских сочинениях использовалась китайская иероглифическая письменность.

  К началу периода раннего средневековья (середина 7 — конец 12 вв.) относится первый из сохранившихся памятников на японском языке (с употреблением иероглифов) — летопись «Кодзики» (712, составил Ясумаро Оно), которая содержит мифы, легенды, исторические предания, сказки, песни, хроникальные записи. В 759 появилась первая японская поэтическая антология «Манъёсю» , включившая 4516 фольклорных и авторских (около 500 авторов) стихотворений, большей частью в жанре танка .

  Зарождение повествовательной литературы относится к середине 9 в., когда появилась повесть «Такэтори-моногатари» (термин моногатари возник в начале 9 в.), состоящая из ряда новелл, вставленных в обрамляющую. В ней использованы фольклорные и литературные сюжеты, герои наделены и чудесными и реально-бытовыми чертами. В 10—11 вв. под совокупным воздействием культовых традиций синтоизма и учений некоторых сект буддизма складывается эстетическая категория моно-ноаварэ («печальное очарование вещей»), наложившая отпечаток на всё последующее развитие культуры и литературы Я. В художественном описании была важна, в первую очередь, эмоциональная реакция лирического героя на природные явления, воспевалась способность к быстрому и тонкому чувствованию эстетического сигнала. Большая часть произведений создавалась придворной аристократией. В 10 в. из сочетания стихотворного экспромта и прозаического введения к нему возник особый вид насыщенной стихами прозы (первым образцом которой является «Исэ- моногатари»), а затем дневниково-мемуарная литература (никки). Со 2-й половины 10 в. в литературе выделился т. н. женский поток, хронологически охватывавший около полутора столетий. Особое место в нём занимали никки: «Дневник путешествия из Тоса», написанные поэтом Цураюки Кино (882—946) от имени женщины; дневники писательниц Митицуна-но хаха (935?—995), Идзуми Сикибу (974—1036), Мурасаки Сикибу (978?—1016) и др. Вершина классической литературы Я. — «Гэндзи-моногатари» (конец 10 — начало 11 вв.) Мурасаки Сикибу. На рубеже 10—11 вв. было создано первое произведение в жанре дзуйхицу (эссе) — «Записки у изголовья» писательницы Сэй Сёнагон (около 966—?). Генетически первые дзуйхицу связаны с никки, однако почти лишены стихотворного элемента; помимо дневниковых записей, содержат описания природы, рассуждения автора, небольшие новеллы и т. п.

  Новое оживление в 11 в. политических и культурных контактов с континентом сопровождалось широким хождением китайских и индийских сюжетов (сб. «Кондзяку-моногатари»). Зарождался жанр исторических сочинений в литературном изложении («Эйга-моногатари»); события в них описывались в хронологическом порядке, однако концепция исторического процесса отсутствовала, а достоверность часто была сомнительной.

  В поэзии 9 — конца 12 вв. прослеживаются две тенденции: составление многочисленных сборников и канонизация формы. В 951 при дворе было создано Ведомство японской поэзии («Вакадокоро»), цель которого — сводить в антологии лучшие стихи. По схеме Цураюки Кино, редактировавшего «Собрание старых и новых японских песен» («Кокинвакасю», 922), стихи классифицировались по тематическому признаку; самый распространённый жанр — танка.

  Для литературы периода развитого феодализма (конец 12—16 вв.) характерно возникновение военно-феодальной эпопеи гунки (13—14 вв.), расцвет драматургии и поэзии рэнга («нанизанные строфы»; 14—15 вв.) и зарождение городской литературы (16 в.).

  Сохранилось пять гунки. Четыре из них относятся к 13 в. и посвящены перипетиям борьбы за центральную власть между феодальными домами Тайра и Минамото: «Сказание о годах Хогэн», «Сказание о годах Хэйдзи», «Повесть о расцвете и падении домов Минамото и Тайра», «Сказание о доме Тайра». Пятое произведение этого жанра — «Повесть о великом мире» — относится к концу 14 в. и описывает войну между сторонниками императора и военно-феодального (сёгунского) правления (эпоха Намбокутё). Гунки базировались на исторических событиях, но насыщены рассказами о чудесах, японскими, китайскими и индийскими легендами: в них возросла роль конфуцианской морали, главным образом в плане отношений господина и слуги, идеи служения долгу.