(англ. emergent — внезапно возникающий, от лат. emerge — появляюсь, возникаю), идеалистическая концепция, рассматривающая развитие как скачкообразный процесс возникновения новых высших качеств, обусловленный вмешательством идеальных сил. Зрелую форму Э. э. приобрела в работах С. Александера и английского биолога и философа К. Ллойда Моргана. Э. э. различает два типа изменений: количественные («результанты»), определяемые алгебраическим сложением исходных качеств, и качественные («эмердженты»), несводимые к исходным и не обусловленные какими-либо материальными изменениями. В соответствии с градацией «эмерджентов» Э. э. предстает как учение об «уровнях существования». Число уровней Э. э. варьируется от трех (материя, жизнь, психика) до нескольких десятков. Низший уровень толкуется как доставляющий лишь условия для возникновения высшего. Э. э. имеет телеологический и теологический характер, поскольку ее движущей силой признаются некоторые идеальные силы. Так, Александер видит движущую силу Э. э. в «низусе» (лат. nisus — порыв, устремление) как стремлении к чему-то высшему и отождествляет его с божеством как целью развития. У некоторых американских философов Э. э. получает материалистическое истолкование (Р. В. Селлерс, У. Монтегю, А. Лавджой): они усматривают в «эмерджентности» выражение «внутренней динамичности» природы. Однако абстрактное признание самодвижения природы не выводит их за пределы метафизической концепции развития.

  Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии XIX и XX вв., М., 1962, гл. 5, 8, заключ.; Морган Т. Г., Экспериментальные основы эволюции, М. — Л., 1936; Alexander S., Space, time and deity, v. 1—2, L., 1927; Morgan C. L., Emergent evolution, 2 ed., L., 1927; Le Boutillier C., Religious values in the philosophy of emergent evolution, N. Y., 1936.

  А. С. Богомолов.

Э'мерсон (Emerson) Ралф Уолдо (25. 5. 1803, Бостон, — 27. 4. 1882, Конкорд), американский философ-идеалист, поэт и эссеист, глава трансценденталистов . Философские взгляды Э. сформировались под влиянием немецкого классического идеализма. Мировоззрение Э. — спиритуализм ; дух утверждается как единственная реальность. С позиций, близких пантеизму, Э. рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. Человеческая душа, по Э., — микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмической «сверх-душой» и природой. Нравственное совершенствование личности Э. усматривал в достижении гармонии со «сверх-душой». Этика Э., проникнутая романтизмом, при всей её пантеистической настроенности является индивидуалистической. Э. резко критиковал капитализм, считая, что весь институт собственности в его нынешнем виде несправедлив и оказывает пагубное влияние на людей. Общественный идеал Э. — частнособственническая утопия: каждый человек, по мысли Э., должен жить простой и мудрой жизнью свободного фермера или ремесленника наедине с природой. Широкую известность приобрели лекции Э. на общественные и эстетические темы («Литература и общественные задачи», 1876).

  Соч.: Complete works, v. I—12, N. Y., 1923; The letters, v. 1—6, N. Y., 1939; Essays, ser. 1—2, N. Y., (1961); The journals, v. 1—6, Camb., 1960—66; в рус. пер. — Соч., т. 1—2, СПб, 1902—03; Нравственная философия, ч. 1—2, СПб, 1868; О бессмертии души, М., 1887; Высшая душа, М., 1902; О доверии к себе, 2 изд., М., 1904; Эстетика американского романтизма, пер. с англ., М. 1977, с. 178—397.

  Лит.: История философии, т. 3, М., 1943, с. 498—504; Паррингтон В. Л., Основные течения американской мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, с. 448—64; Брукс В. В., Писатель и американская жизнь, т. 1, М., 1967; Gray H. D., Emerson, (Palo Alto), 1917; Sakmann P., R. W. Emerson's Geisteswelt nach den Werken und Tagebuchern, (Stuttg., 1927); Gonnaud M., Individu et societe dans l'oeuvre de R. W. Emerson, P. — Brux., 1964 (лит.); Perry B., Emerson today, Hamden, 1969; Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, (Ann Arbor, 1962).

  Б. Э. Выховский.

Эмигра'нты (биол.), животные, выселяющиеся из района своего обычного обитания, т. е. за пределы своего ареала. Выселения Э. носят часто массовый характер; они обычно связаны с массовыми размножениями, приводящими в результате к недостатку кормов, что и вызывает уход животных из обычных местообитаний. Например, выселения леммингов, белок, кедровок, саджи, различных видов стадных саранчовых, иногда степной пеструшки, бабочек и их гусениц, стрекоз и др. Э. гибнут массами на путях миграции — при преодолении рек, от хищников и т. п. На новом месте не находят обычно подходящих местообитаний и погибают. Отмечены единичные случаи расширения ареала Э. в результате выселения (в 20 в. заселение белкой Камчатки в 20-е гг., египетской цаплей — Антильских островов в 30-е гг.).

Эмигра'нты (от лат. emigro — выселяюсь, переселяюсь), граждане, добровольно или вынужденно покинувшие свою страну по политическим, экономическим, религиозным и иным мотивам и поселившиеся в какой-либо другой стране. Эмиграция не влечет автоматически утраты прежнего гражданства Э. Этот вопрос решается законодательством государства, гражданином которого он является. Э., утратившие гражданство и не приобретшие нового, становятся апатридами . Политическим Э. обычно предоставляется право убежища . государства могут разрешать восстановление гражданства Э., утративших его, в порядке так называемой реинтеграции, т. е. вступления в гражданство на более льготных условиях, чем в других случаях. Порядок приобретения Э. гражданства страны проживания определяется ее законодательством.

  В капиталистических странах в период империализма эмиграция приобрела широкий размах среди трудящихся, вынужденных покинуть родину в поисках работы. Положение этой категории Э. особенно тяжело: они неравноправны с гражданами государства, в котором проживают, и выполняют, как правило, особенно тяжёлую работу, а плату за свой труд получают более низкую, чем местные граждане: живут они в худших жилищных условиях; на них не распространяются многие законы о социальном страховании, пособия по безработице и т. д. Устранение дискриминации трудящихся Э. — одно из важных требований коммунистических партий капиталистических стран.

Эмигра'ция бе'лая, совокупность покинувших Россию после 7 ноября 1917 лиц, не принявших Советскую власть или боровшихся против неё. Э. б. состояла из помещиков и капиталистов, купцов и чиновников, обанкротившихся политических деятелей, генералов, офицеров, солдат и казаков разбитых белых армий, части интеллигенции, членов их семей, перепуганных обывателей, связавших свою судьбу с этими классами и слоями. «Их выгнала гражданская война» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 43, с. 49). Общая численность Э. б. в 1917—21 достигла примерно 2 млн. человек, её основными центрами были Франция, Германия, Болгария, Чехословакия, Югославия, Китай; постепенно возрастало число эмигрантов в Южной