шотландский театральный фестиваль. С этого времени «Скотиш комьюнити драма ассошиэйшен» устраивает фестивали ежегодно (принимают участие все профессиональные и любительские коллективы Ш.). В 1943 в Глазго был основан репертуарный Гражданский театр («Глазго ситизенс тиэтр»). В 70-е гг. интересные постановки осуществляют экспериментальные театры «Траверс тиэтр клаб» (Эдинбург) и «Клоуз студиа тиэтр» (Глазго). Репертуарные театры работают в Перте, Данди, Питлохри, Сент-Андрусе. Театры получают субсидии от Шотландского совета искусств и от городских советов искусств. С 1947 проходят ежегодные Эдинбургские международные фестивали музыки и драмы.
М. Крымко.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 249¾59, 272¾76, 322, 333¾35, 339¾40, 362, 419, 430, 464, 467¾70, 473; т. 4, с. 141¾42; т. 8, с. 522¾28; т. 21, с. 130, 133—34; т. 23; т. 25, ч. 1—2; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 37, с. 113¾14; т. 41, с. 63¾65, 200¾01; Скотт В., История Шотландии, пер. с англ., ч. 1—3, СПБ, 1831; Gallacher W., Revolt on the Clyde, L., [1949]; The Edinburgh history of Scotland, v. 2 —4, Edin.— L., 1965—74; A new history of Scotland, v. 1—2, L. [a. o.], 1962; Donaldson G., Scotland, the shaping of a nation, Newton Abbot, 1974; История английской литературы, т. 1, в. 1, М.— Л., 1943; Mi1lar J. H., A literary history of Scotland, L., 1903; Reid J. М., Modern Scottish literature, Edinburgh — L., 1945; Wittig K., The Scottish tradition in literature, Edinburgh — L., 1958; Craig D., Scottish literature and the Scottish people, L., 1961; Speirs J., The Scots literary tradition, L., 1962; Henderson Th. F., Scottish vernacular literature; 3 ed., Detroit, 1969; Lindsay М., History of Scottish literature, L., 1977; Finlay J., Scottish art, L., [1946]; его же, Scottish crafts, L., 1948; Elsom J., Theatre outside London, L., 1971; Farmer H. G., A history of music in Scotland, L., [1947]; Rubsamen W. H., Scottish and English music of the Renaissance in a newly discovered manuscript, в кн.: Festschrift H. Besseler zum sechzigsten Geburtstag, Lpz., 1961, p. 259—84; The Scots musical museum originally published by James Johnson, v. 1—2, Hatboro, 1962; Hancock Р. D., A bibliography of works relating to Scotland, 1916—1950, pt. 1—2, Edinburg, 1959—60; Reader’s guide to Scotland. A bibliography, L., 1968.
Резная каменная плита из Хилтона. 2-я пол. 1-го тысячелетия н. э.
«Брох» (оборонительная башня) на острове Мауса (Шетлендские острова). 4—6 вв.
Шотландия. Башни монастыря в Брикине. Около 990.
Шотландия. Дж. О. Бент. Жилой комплексТориглен в Глазго. 1955—56.
У. Брюс, У. Адам. Дворец Хаптаун в Линлитгоу. 1698— 1702.
Шотландия. Бенедиктинская церковь Данфермлинского аббатства. Середина 12в. Интерьер.
Ратуша в Керкубри. 16 в.
Лестница замка Файви в Абердине. 1600—03.
У. Брюс, У. Адам. Дворец Хоптаун в Линлитгоу. 1698— 1702.
П. Тинто. Торговый центр Гленротса, города-спутника Глазго. 1954.
Госпиталь Хериота в Эдинбурге. 1628—50. Двор.
Д. А. Доналдсон. Портрет.1956.
Шотландия. Административное деление.
Дом Джона Нокса в Эдинбурге. 16 в.
Шотла'ндка, ткань, вырабатываемая из хлопчатобумажной, шерстяной пряжи , различных химических нитей саржевым переплетением с рисунком в крупную клетку, типичным для тканей национальной шотландской одежды. Ш. используют для пошива платьев и верхних мужских сорочек.
Шотла'ндская шко'ла, философия «здравого смысла», возникла и получила распространение в 60— 80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Её основатель — Т. Рид , виднейшие представители —Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Ш. ш. сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма ; она отвергала также философию Дж. Беркли. Основанием непреложных для «здравого смысла» истин является, согласно учению Ш. ш., непосредственная интуитивная достоверность, заложенная в самой природе человека и имеющая божественное происхождение. По существу философия «здравого смысла» закрепляла «общепринятые» убеждения и предрассудки, делая их фундаментом науки, морали и религии. Утверждая веру как основание философии, Ш. ш. выдвигала основанные на «непосредственном познании» доводы в пользу бытия бога, души и целесообразности всего сущего; вместе с тем посредством подобных же доводов она отстаивала от нападок субъективного идеализма, скептицизма и агностицизма материальный мир, опровергала феноменалистическую теорию восприятий («идей»). Одним из «фундаментальных законов познания», по учению Ш. ш., является уверенность, что материальный мир существует независимо от сознания. Однако главное для Ш. ш. — признание самоочевидности религиозных «истин» и непререкаемых нравственных норм, коренящихся в «моральном чувстве». Именно поэтому её представители боролись против сенсуализма Дж. Локка и материализма Д. Гартли и Дж. Пристли, а впоследствии — Д. Дидро; в свою очередь материалисты (в частности, Пристли) подвергли острой критике Ш. ш. Наиболее активным пропагандистом философии «здравого смысла» в США был Дж. Мак-Кош; во Франции влияние Ш. ш. сказалось на учении П. Руайе-Коллара.
Лит.: История философии, т. 2, М., 1941, с. 269— 73; MacCosh J., The Scottish philosophy, biographical expository, L., 1875; Pattison-Pringle A. S., Scottish philosophy, Edin., 1884; Laurie H., Scottish philosophy in its national development, Glasgow, 1902; Harrison F., The philosophy of common sense, L., 1907; Grave S. A., Scottish philosophy of common sense, Oxf., 1960; The story of Scottish philosophy, ed. D. S. Robinson, [N. Y.], 1961.
Б. Э. Быховский.
