Дха'рма (санскр.), слово, употреблявшееся в древней и средневековой литературе Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, обычай и т.д. Из всех этих понятий основным является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны и касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых якобы обеспечивает счастливое переселение души или даже высвобождение души из- под действия кармы. В буддийской литературе словом «Д.» обозначали в первую очередь учение Будды.

Дхармаша'стры (санскр. — наставление в дхарме, т. е. наставление в выполнении религиозного долга), древнеиндийские религиозно-правовые трактаты. Составлявшиеся различными богословскими школами, Д. не являлись сборниками законов, имевших обязательную силу. Это были сборники правил и предписаний, регламентирующие общественную и личную жизнь человека в зависимости от его сословно-кастового положения и содержащие не только правовые, но и религиозные, морально-этические и др. нормы добродетельного, с точки зрения брахманизма, поведения. Большинство наиболее известных Д. относится к 1—4 вв. Д. содержат богатый материал о жизни древнеиндийского общества. Наиболее известные Д.: Манавадхармашастра (см. Ману законы), Яджнавалкьясмрити и Нарадасмрити. Всего известно (полностью или в отрывках) более 20 Д.

Дхаулаги'ри, вершина в Гималаях, в Непале. Высота 8221 м (6-е место в мире). Ледники. Покорена швейцарскими альпинистами (А. Шельберт и др.) в 1960.

Дхва'ни (санскр., буквально — отзвук), категория средневековой индийской поэтики, согласно которой художественное наслаждение от литературных произведений достигается не образами, создаваемыми прямым значением слов, а теми ассоциациями и представлениями, которые вызываются этими образами. Первые, непосредственные образы называются «вачья» (высказанное), вторые называются «пратиямана» (подразумеваемое) и воспринимаются только теми, кто знает смысл поэзии. Теорию Д. разработал в середине 9 в. Анандавардхана. Применение Д. в сочетании с др. категориями традиционной индийской поэтики создавало крайнюю изощрённость художественной формы, исключало необходимость обращения поэтов к новым темам и сюжетам. Д. вошло и в поэтику национальных индийских литератур.

  Лит.: Kane Р. V., History of Sanskrit poetics, Bombay, 1951; Upadhyay В., Sanskrit alochana, Varanasa, 1957; De S. K., History of Sanskrit poetics, v. 2, Calc., 1960, p. 139—75.

Дхло-Дхло, руины в Южной Родезии, в 60 км к В. от Булавайо. Исследованы в 1895, 1899, 1929 и др. Д. — характерное сооружение культуры зимбабве (в поперечнике около 100 м), образованное многочисленными стенами из гранитных блоков безрастворной кладки; планировка неправильная. Одна из стен украшена декоративной кладкой. Между стенами сохранились остатки хижин из глины и дерева. Инвентарь из Д. идентичен инвентарю из Зимбабве. Наличие полихромной керамики с геометрическим орнаментом свидетельствует о заселении Д. народом розви, который, вероятно, и построил его в 17—18 вв.

  Лит.: Caton-Thompson G., The Zimbabwe culture, Oxf., 1931; White F., On the ruins of Dhlo-Dhlo, in Rhodesia, «Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland», 1901, v. 31.

Дхло-Дхло. Остатки стены с декоративной кладкой.

Дхол (арм.), ударный музыкальный инструмент, род двустороннего барабана; см. Доол.

Дхо'ти, распространённый в Индии тип мужской одежды — набедренная повязка. Это — прямая полоса ткани длиной от 2 до 5 м (обычно белая или одноцветная, иногда с орнаментом по краю), которой драпируют ноги и бёдра, пропуская один конец между ног, чем создаётся подобие шаровар. В южной Индии и в Пенджабе эту повязку носят в виде юбки-запашки. Члены высших каст носят преимущественно длинные Д., а низших — короткие, более удобные для работы. В современной Индии Д. заменяется (особенно в городах) брюками или шортами европейского покроя.