единомышленников. Приходится с сожалением констатировать, что культурное творчество за океаном более интенсивно, чем в Европе, причём во всех областях. И причина не в циничном удушении, организованном США, а в какой-то анемии воображения, поразившей Европу.
Когда сектанты с синдромом МИАА объясняют нам, что исконная арабо-мусульманская культура с её догмами и духовной узостью, над которыми смеялся ещё Вольтер, или обряды африканских племён далеко превосходят всё, что производится в США, это уже не анализ и не мнение, а просто проклятие. Странно слушать болтовню видных интеллектуалов, которые объясняют нам (во имя европейской самобытности, разумеется), что Диснейленд – это обескультуривание, катастрофа, а ускоренная исламизация – это не так страшно, не так важно и даже хорошо. Я не испытываю никакой особой симпатии к Диснейленду, магазинам Мак Дональдс и американским телесериалам, но достаточно иметь хоть немного здравого смысла, чтобы понять, что это в 10.000 раз менее опасно для нашей самобытности, чем то вторжение из стран Ислама и Третьего мира, которое мы наблюдаем ежедневно. И этот ускоренный напор культур иммигрантов и Ислама душит нашу самобытность насильственно, с гораздо большей эффективностью, чем 'американизация', которая остаётся всего лишь лаковым покрытием.
6. ИСЛАМИЗМ И АМЕРИКАНИЗМ
Совершенно ясно, что баасистский режим в Ираке был классической восточной деспотией, какие существовали здесь тысячелетиями, замаскированной под мишурой 'республики'; что Саддам Хуссейн подражал Сталину; что его власть имела родо-племенной характер (сунниты из Такрита); что два его сына, Удай и Кусей (предполагаемый наследник) могли бы украсить двор Сарданапала. США, среди множества противоречивых оправданий своей кампании (под названием 'Свобода для Ирака'), выдвигали на первый план своё желание установить в Месопотамии свободу и демократию.
Почему они не пытаются осуществить эту свою мессианскую волю в Китае, в Кувейте, в Алжире и, прежде всего, в Чёрной Африке? Ответ слишком очевиден, чтобы его давать. Однако, несмотря на свой корыстный цинизм, США искренни в своём мессианстве свободы и демократии. Их империализм основывается, как указывал Джорджио Локки на почти религиозном навязывании своей модели цивилизации всему миру, причём они совершенно не учитывают этнические и культурные особенности народов. Они постоянно вмешиваются в дела других ради их же блага, что в конечном счёте не принесёт им ничего, кроме неприятностей.
Находящиеся у власти республиканские неоконы, хотя они признают принцип силы Гоббса, не идут до конца по этому пути. Они упорствуют в своём химерическом желании обратить другие цивилизации, так что в итоге весь мир станет одной американской системой.
Это позволяет нам считать, что в НАИ нет ничего имперского, потому что он не следует советам Макиавелли. Он основывается на ангельской утопии. Настоящий империализм терпимо относится к различиям и не ставит себя в смешное положение, навязывая повсюду свою собственную мораль. Он довольствуется своей властью и не меняет политические режимы по этическим причинам. США хотят 'демократизировать' мусульманский Средний Восток, что невозможно, потому что его древние традиции не демократические, а автократические, теократические и племенные. Римляне уважали, прежде всего, религию покорённых народов.
Точно так же, как Французская республика мечтает о рождении 'светского Ислама', США хотят привить мусульманскому Среднему Востоку своё протестантское видение мира. Это школьный пример чистой утопии. Неотёсанный ковбой, как и французский интеллектуальный преподаватель, хотят навязать свою 'демократию' (которую они считают универсальной и вечной) одной из самых мощных цивилизаций человечества, Исламу, вся социальная и политическая философия и вся сакральность которого основаны на тоталитаризме (я использую этот термин не как уничижительный), на повиновении незыблемым 'божественным' заповедям и на демонизации любой свободы воли.
Американская мечта – это весь мир, пересозданный по образу Америки, и культуры, низведённые до уровня простого фольклора, подчинённые американскому образу жизни, потребительскому и демократическому. Увы, Ислам – это отнюдь не фольклор, а образ жизни и мышления, имеющий глубокие корни.
В американском подсознании хранится пример Германии и Японии, 'демократизированных' насильно после военной победы над ними. Но этот рецепт не годится для мусульманских народов, просто потому что Ислам со своей центральной концепцией 'джамахирии' не признаёт всенародной воли и предпочитает ей мобилизацию масс верующих вокруг 'халифа', т.е. вождя, окружённого мистическим ореолом.
В лице мусульманских народов пуританская и наивная Америка сталкивается одновременно с гранитным блоком суеверных масс и с восточной алчностью их руководителей, продажных и готовых на компромиссы. Арабы явно чувствуют себя униженными, особенно после военной прогулки в Ираке. Они, как и другие народы Третьего мира, давно осознали своё материальное бессилие, свою структурную неспособность состязаться с Западом в технико-экономической и военной областях. Однако США тешат себя иллюзиями, полагая, что в истории действует одна лишь материальная сила. Мусульманские народы играют в другом регистре, и в дальней перспективе это окупится. Их сила в их демографическом динамизме и в привлекательности их простой религии, которая решает все проблемы.
Победа США в Ираке – это всего лишь зрелище, заснятое на плёнку, но они проигрывают войну против Ислама, которая идёт полным ходом (как и в Европе) на их собственной территории.
Я был в кругах борцов за самобытность одним из первых, кто стал предостерегать против опасности американоморфной массовой культуры в те времена, когда некоторые из нынешних истеричных врагов США были ещё американоманами. Однако, я считаю, что эта американская субкультура, против которой первыми выступили в 50-х годах неомарксисты Франкфуртской школы, гораздо менее опасна, чем духовный исламизм, который утверждается в Европе, и мусульманское видение мира вообще.
Первая причина заключается в том, что это мусульманское видение мира по сути своей 'тоталитарно' (повторяю, я не придаю этому термину уничижительного оттенка), потому что оно обращается ко всему обществу, от элит до народных классов, от образованных до неграмотных, без различия. Наоборот, американская массовая субкультура затрагивает лишь тех, кто поддаётся её влиянию. Она сильна, несомненно, но поверхностна и имеет чисто развлекательный характер.
Вторая причина вытекает из первой. Мусульманское видение мира охватывает все аспекты жизни: духовные, интеллектуальные, материальные. Оно даёт ответы на все вопросы. Оно надевает на личность железный ошейник, исключая свободу воли. Оно глубоко, потому что его догмы уходят своими корнями в глубины души, и в этом сходно с марксизмом, но оно давит гораздо тяжелей, потому что божественное измерение вездесуще. Наоборот, духовная американизация не затрагивает глубин личности, не формулирует социальных и философских предписаний. Она беспорядочна и похожа на грязь, которую можно просто смыть, тогда как влияние Ислама похоже на родимые пятна, которые пронизывают всю ткань.
'Несмертельный' характер американоморфной субкультуры, несмотря на её всемирное
