69–81. Правление Веспасиана и его сына Тита.
98—117. Правление Траяна.
161–180. Правление Марка Аврелия, философа.
306–337. Правление Константина Великого, отменившего преследование христиан и основавшего «второй Рим» – Константинополь.
361–363. Император Юлиан пытается восстановить старую греко-римскую религию, но гибнет в походе на персов.
395. Окончательный раздел империи на Восточную и Западную.
455. Взятие Рима вандалами.
Аммиан Марцеллин
Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400), историк, по происхождению грек из Антиохии. Участник походов Юлиана Отступника.
Свою «Историю» писал в Риме.
* Сарацин (ближневосточных бедуинов) нам лучше бы не иметь ни друзьями, ни врагами.
«Римская история», ХIV, 4, 1 (9, с.32)
* Сборщики податей доставляли ему (императору Констанцию) больше ненависти, чем денег.
«Римская история», ХХI, 16, 17 (9, с.240)
Он был старше доблестью, чем годами. (Об императоре Юлиане.)
«Римская история», ХХV, 4, 7 (9, с.335)
Больные раздражительнее здоровых, женщины – мужчин, старики – юношей и несчастные – счастливых.
«Римская история», ХХVII, 7, 4 (9, с.392)
Многие отрицают богов на небесах, а сами боятся выйти из дому, позавтракать, взять ванну, прежде чем не справятся, где, положим, находится Меркурий или какую часть созвездия Рака закрывает луна.
«Римская история», ХХVIII, 4, 24 (48, с.11)
Апулей
Луций Апулей (ок. 124–170), римский писатель.
Мера богатства – не столько земли и доходы, сколько сама душа человека: если он терпит нужду из-за жадности и ненасытен к наживе, то ему не хватит даже золотых гор, он постоянно будет что-нибудь выпрашивать, чтобы приумножить нажитое прежде. Но ведь это и есть настоящее признание в бедности, потому что всякая страсть к стяжательству исходит из предположения, что ты беден, и несущественно, насколько велико то, чего тебе не хватает.
«Апология, или О магии», 20 (113, с.98)
Голого раздеть и десяти силачам не удастся.
«Метаморфозы, или Золотой осел», I, 15 (16а, с.118)
Неполно счастье тех, богатство которых никому не ведомо.
«Метаморфозы», V, 10 (16а, с.182)
* Люди порознь смертны, в совокупности – вечны.
«О божестве Сократа» (16а, с.337)
Время (людей) крылато, мудрость медлительна, смерть скорая, жизнь жалкая.
«О божестве Сократа» (16а, с.337)
Коли в суждениях доверяться больше глазам, нежели разуму, то мы мудростью далеко уступили бы орлу.
«Флориды», 2 (16а, с.306)
Всему (...) есть цена, и не малая: ее платит тот, кто просит (...), – поэтому все необходимое удобнее покупать, чем клянчить.
«Флориды», 16 (16а, с.321)
От богов человеку ничто хорошее не дается без примеси хоть какой-нибудь неприятности, в самой радости есть хоть толика горести.
«Флориды», 18 (16а, с.326)
Первую чашу пьем мы для утоления жажды, вторую – для увеселения, третью – для наслаждения, а четвертую – для сумасшествия.
«Флориды», 20 (16а, с.330)
