Иерусалима стало передаваться из уст в уста. В этом отношении он напоминает Нострадамуса, астролога из Прованса, который, как считают некоторые ученые, тоже принадлежал к посвященным. То, что Нострадамус знал об Иоганне из Иерусалима и его предсказаниях, наверняка не является случайностью.
Только слепые и недальновидные люди, которые не умеют объяснить неземную закономерность событий, могут утверждать обратное.
Представляется, что настоящее, фактическое открытие «тайных протоколов» пророчеств, объясняющее таинственную необходимость, которая определяет порядок вещей, — еще по-настоящему не состоялось... Но время этого подошло сейчас — на пороге третьего тысячелетия. Двухтысячный год — это порог, который перешагнул Иоганн из Иерусалима: его пророчества относятся к захватывающему и беспокойному завтра, простираясь по ту сторону рубежа тысячелетий, в XXI век, который можно условно сравнить с XI столетием, в котором довелось жить провидцу. «Когда придет тысячелетье за нынешним тысячелетием вослед...» — так писал он в «тайных протоколах».
Мы живем в том же тысячелетии, что и он, — мы удалились от Иоганна всего на несколько шагов. Поэтому определенно была необходимость того, чтобы эта книга пророчеств внезапно появилась из глубины веков, во тьме которых было погребено имя Иоганна из Иерусалима. Если бы не этот неизвестный людям закон, то книга пророчеств могла бы исчезнуть из памяти и библиотек, как неизвестное зернышко среди миллиардов зерен знаний, которые накоплены человеком за тысячелетия.
Иоганн из Иерусалима принадлежал к тем людям, которым был дан дар познания и которые умели переходить границы времени, чтобы исследовать будущее или прошлое. Для них, мастеров познания, время не течет беспрерывно и непостижимо, как вода в реке. Для них время является морем, в котором они могут открывать глубины, доплывать до противоположного берега, которое они могут изображать на карте, изучив все его течения.
Как постиг Иоганн из Иерусалима это искусство познания, эту науку о времени, которая дает возможность предсказывать? Рукопись XIV века, которая до недавнего времени находилась в Троице- Сергиевой лавре в городе Загорске (ныне Сергиев Посад), что под Москвой, наверное, первая, в которой пророчества называются «тайными протоколами», в двадцати строках дает неясный портрет Иоганна из Иерусалима. О его внешности ничего не говорится. Иоганн тем не менее упоминается как «самый смелый среди смелых» и как «святой среди святых». Там говорится, что он «может читать и внимать небу» и что «он был глаз и ухо, которыми видят и слышат силы Божьи».
Таким образом, Иоганн из Иерусалима был посредником, Зрячим, пишущим по чьему-то велению, а рука его управлялась голосом свыше. Взгляд его обнаруживал скрытое устройство мира, черты, которые вели от временной точки в прошлом или настоящем в будущее и складывались в карту третьего тысячелетия.
Впитал ли это знание Иоганн из окружающей среды, в которой рос — в Бургундии с ее огромными монастырями, от «земли властителя, страны черных лесов и светлой веры, где проблески надежды проламывают дьявольские заросли», как сказано в рукописи, где говорится о Иоганне из Иерусалима?
То, что он был крестьянским сыном, маловероятно. Был ли его отец одним из тех феодалов, которые жили в окутанных облаками и туманом горных вершин каменных башнях? Эти рыцари, многие из которых отправились в крестовые походы, заботились о везельском монастыре бенедиктинцев, основанном в 864 году Жираром де Русийоном, одним из главных вассалов короля Л отара II.
Подробно не известно о детских годах Иоганна из Иерусалима. Если он и писал о них, то эти тексты утрачены. Возможно, они ждут своего часа, подходящего момента для появления на свет, сокрытые до поры до времени в монастыре на горе Атос, где-нибудь в скальной пещере или в укромном уголке грота.
Вероятно, родители Иоганна были людьми странствующими, которые направлялись на молитву в монастырь Сантьяго де Компостелла, и Иоганну повезло родиться на подъезде к Везелю, потому что так назначила судьба. Впоследствии он привязался к монастырю бенедиктинцев, который, как считалось, владел мощами Марии Магдалины грешницы.
Во всяком случае, везельские бенедиктинцы считали его своим, а в одной из их рукописей идет речь о «Иоганне из Иерусалима, сыне монастыря, дите Бургундии, воине Христовом на Святой земле». После XIV столетия, однако, его имя, которое до тех пор регулярно упоминалось, нигде больше не появлялось, кроме рукописи, найденной в Загорске. В ней используется выражение «тайные протоколы», будто бы это было опасно — ссылаться на Иоганна из Иерусалима и его писания. Верно, что Иоганн из Иерусалима был одним из учредителей ордена тамплиеров (храмовников). Известно также, что власть рыцарей этого ордена к началу XIV столетия стала настолько сильной, что они преследовались французским королем Филиппом Красивым. Поэтому-то действительно было опасно упоминать имя Иоганна из Иерусалима. На самом деле он был, как утверждают многие хроники, седьмым из восьми рыцарей, объединившихся в 1119 году вокруг Гуго из Пайена из провинции Шампань, чтобы основать орден тамплиеров.
Он умер вскоре после этого, вероятно, в 1119 или 1120 году. В хронике говорится об этом: «Его призвал Господь, когда он дважды был отмечен цифрой печати». Из этого можно сделать вывод, что ему к тому времени было 77 лет. Цифра 7, седьмая печать, символическое число, которому посвященные приписывают такое большое значение, совершенно четко определила участь Иоганна из Иерусалима. Если исходить из того, что он умер в 1119 году, значит, он родился в году 1042-м, в первой половине XI столетия. Это время еще находилось под сильным воздействием года 1000-го, и все предсказания были связаны с этой роковой датой, даже если она с учетом календарных задержек не была отмечена с абсолютной точностью, с которой сегодня ведется летосчисление.
Поскольку «самый смелый среди смелых» принимал участие в захвате Иерусалима в 1099 году, он какое-то время прожил в городе Христа. В этот период он и составил книгу пророчеств.
Рукопись, найденная в Загорске, сообщает, что Иоганн из Иерусалима часто уходил в пустыню, чтобы размышлять, молиться и медитировать. «Он был там, где небо встречается с землей». Наверное, этими словами описывается экстаз, который переживают посвященные, если они, лежа на земле под светом луны, принимают на себя энергию звезд и земли. Они становятся частью земной коры, и Земля сообщает им свои мощные энергетические потоки. Они погружаются в небо, и звезды пронизывают их своим сиянием. Именно там, где «небо встречается с землей», они, как посредники, как существа с двумя лицами, как Янус, равным образом обращены к небу и материи.
«Иоганн из Иерусалима, — как написано в рукописи, — знал тело Человека, Земли и Неба, он мог следовать тропами, ведущими к тайнам этих миров».
Иоганн был, согласно рукописи, врачом или врачевателем — и одновременно астрологом или астрономом. И в этом отношении он является предшественником Нострадамуса — тот тоже лечил людей и наблюдал за небесными телами. Иоганн входит в древний ряд великих посвященных, мудрецов, прорицателей, которые еще не притупили и не разделили дух и разум, как сегодня делают это люди, искусственно отделяя интуицию, пророчество, предсказание, знание и познание.
В Иерусалиме монах и воин, пустынный отшельник, мыслитель и посвященный при встречах с иудейскими раввинами, мусульманскими мудрецами и другими посвященными мог узнать тайны, которыми эти мастера делились друг с другом. Там он мог познакомиться с эзотерической философией греков, как и с иудейской каббалой, таинством алгебры и значением цифр.
Он читал святые книги и во время своего отшельничества в пустыне, по всей вероятности, установил контакт с гностическими сектами, отдельные из которых в культе святых прошли таинство Познания. Они существовали еще до Христа, явление которого заранее предсказали и послание которого подготовили.
Так жил и писал монах Иоганн, исследователь тайного устройства мира и времени — и это определенно не случайно, — в Иерусалиме, одном из мест, в котором соединяются святые течения мировых религий с древних времен человечества.
Иерусалим является одним из первоначальных и символических центров вселенной. Там соединяются спиритические силы, там находится огромное скопление руин великих храмов, могил посвященных, начало религий и хранилища святых текстов с сильной энергетикой.
Иоганн здесь не мог сделать ни шага без того, чтобы не обнаружить следы своих предшественников, которые вели к местам жертв и мук, медитации и святым местам. Под звездным небосводом Востока, в этой
